بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الحمد لله الذي أعطى كل نفس خلقها وهداها وألهمها فجورها وتقواها؛ وأعلمها منافعها ومضارها وابتلاها وعافاها، وأماتها وأحياها.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، أرسله رحمة لمن زكاها، ونقمة على من دساها، لقوله تعالى:

{قد أفلح من زكاها. وقد خاب من دساها} الآية.

صلى الله عليه وسلم، وعلى آله صلاة دائمة إلى يوم نشرها وبشراها.

قال الشيخ الإمام العالم العامل المحدث الحافظ، أبو عبد الله، محمد بن أحمد ابن عثمان الذهبي:

وبعد، إن الواجب على كل مسلم أن يتقرب إلى الله تعالى بكل ما يمكنه من القربات، ويستفرغ وسعه في القيام بالأوامر والطاعات، وأنفع الوسائل وأنجح القربات، بعد امتثال الطاعات واجتناب المنهيات، ما يعود نفعه على الناس من حفظ صحتهم، ومداواة أمراضهم، إذ العافية أمر مطلوب في الأدعية الشرعية والعبادات.

Página 63

وقد استخرت الله تعالى في جمع شيء من الأحاديث النبوية الطبية، والآثار الطبيعية الحكيمة، ما الحاجة إليه ضرورية، في حفظ الصحة الموجودة، ورد المفقودة، مستعينا بالله سبحانه وتعالى، مبتغيا وجه الله تعالى ورضوانه، وهو حسبي ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم:

إن تجد عيبا فسد الخللا ... جل من لا عيب فيه وعلا

Página 64

تفسير رموز الكتاب

البخاري: خ، ومسلم: م، والترمذي: ت، وأبو داود: د. والنسائي: س، وابن ماجه: ق. وقد رتبت هذا الكتاب على ثلاثة فنون:

الأول: في قواعد الطب، علمه وعمله.

والثاني: في الأدوية والأغذية.

والثالث: في علاج الأمراض.

[الفن الأول: في قواعد الطب علمه وعمله]

فالأول يشتمل على جملتين:

[الجملة الأولى]: في قواعد الجزء العلمي، وتشتمل على أربعة أجزاء:

الجزء الأول من أجزاء الجزء العلمي في الأمور الطبيعية

فالطب ينقسم إلى جزء علمي وجزء عملي.

فالعلمي أجزاؤه أربعة: العلم بالأمور الطبيعية، والعلم بأحوال بدن الإنسان، والعلم بالأسباب، والعلم بالعلامات.

فالأمور الطبيعية سبعة:

أحدها: الأركان، وهي أربعة: النار، وهي حارة يابسة، والهواء ، وهو رطب حار، والماء، وهو بارد رطب، والأرض، وهي يابسة باردة.

Página 65

وثانيها: المزاج، وأقسامه تسعة: واحد معتدل وغير معتدل، إما مفرد، وهو أربعة: حار وبارد ورطب ويابس، وإما مركب، وهو أربعة: حار يابس، وحار رطب، وبارد يابس، وبارد رطب.

فأعدل أمزجة الحيوان مزاجا: مزاج الإنسان، وأعدل أمزجة الإنسان [مزاجا] مزاج المؤمنين، وأعدل المؤمنين مزاجا مزاج الأنبياء عليهم السلام، وأعدل الأنبياء مزاجا مزاج الرسل صلوات الله عليهم وسلامه، وأعدل الرسل مزاجا مزاج أولي العزم، وأعدل أولي العزم مزاجا مزاج سيدنا محمد، صلى الله عليه وعلى آله وصحيه وسلم أجمعين.

قلت: والسبب الذي به صار رسول الله صلى الله عليه وسلم أعدل الخلق مزاجا: أن [من] قواعد الأطباء أن أخلاق النفس تابعة لمزاج البدن، فكلما كانت أخلاق النفس أحسن كان مزاج البدن أعدل، وكلما كان مزاج البدن أعدل، كانت أخلاق النفس أحسن.

إذا علم ذلك، والحق سبحانه وتعالى قد شهد لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه على خلق عظيم. قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: (كان خلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القرآن)، فلزم من ذلك أن مزاجه أعدل الأمزجة، وكانت أخلاقه أحسن الأخلاق.

روى البخاري في صحيحه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا).

Página 66

وقال أنس: (خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي: أف قط، ولا لشيء صنعته لم صنعته، ولا لشيء تركته لم تركته) رواه ت.

وقال ابن عمرو: (لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا).

وكان يقول: (خياركم أحسنكم أخلاقا).

وروى البخاري: أن أعرابيا جبذ الرداء عن عاتق رسول الله صلى الله عليه وسلم جبذة شديدة حتى أثر ذلك في عنقه، ثم قال: يا محمد: مر لي من مال الله الذي عندك، فالتف إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضحك، ثم أمر له بعطاء)).

فهو النبي الطاهر المطهر، أحسن الناس خلقا وخلقا، صلى الله عليه وسلم وعلى آله صلاة دائمة لا منتهى لها ولا آخر.

لم يخلق الرحمن مثل محمد ... أبدا وعلمي أنه لا يخلق

شمس ضحاها هلال ليلتها ... در مقاصيرها زبرجدها

وفيه أيضا قال:

فله مقام لم ينله مرسل ... وله عليهم رتبة علياء

والشباب أعدل، والصبيان أرطب، والكهل والشيخ أبرد.

وأعدل الأعضاء مزاجا جلد أنملة السبابة ثم جلد الأنامل.

وأحر الأعضاء القلب ثم الكبد ثم اللحم، وأبردها العظم ثم العصب ثم النخاع ثم الدماغ، وأيبسها العظم، وأرطبها السمين.

Página 67

وثالثها: الأخلاط الأربعة: الدم، وهو أفضلها، وهو رطب حار. فائدته تغذية البدن، والطبيعي منه حلو لا نتن به.

ثم البلغم، وهو رطب بارد، فائدته أن يستحيل دما إذا فقد البدن الغذاء، وأن يرطب الأعضاء لئلا تجففها الحركة، والطبيعي منه ما قارب الاستحالة إلى الدموية، وغير الطبيعي منه المالح، ويميل إلى الحرارة، والحامض يميل إلى البرد، والمخ وهو خالص البرد.

ثم الصفراء، وهي حارة يابسة، وعلوها المرارة، وهي تلطف الدم وتنفذه في المجاري الضيقة، وينصب جزء منها إلى الأمعاء فينبه على خروج النجو. والطبيعي منها أحمر خفيف، وغير الطبيعي فالمخي والكراني والزنجاري والاحتراقي. وهو في الزنجاري أقوى من الكراني، فلذلك ينذر بالموت، وتسمى المرة الصفراء، وينصب جزء منها إلى فم المعدة.

ثم السوداء وهي يابسة باردة، وهي تغلظ الدم وتغذي الطحال والعظام، وينصب جزء منها إلى فم المعدة فينبه على الجوع لحموضتها، والطبيعي منها دردي الدم، وغير الطبيعي يحدث عن احتراق أي خلط كان يسمى المرة السوداء.

ورابعها: الأعضاء الأصلية، وهي تتولد من المني.

وخامسها: الأرواح.

وسادسها: القوى، وهي ثلاثة: الطبيعية والحيوانية والنفسانية.

وسابعها: الأفعال، وهي الجذب والدفع.

الجزء الثاني من أجزاء الجزء العلمي في أحوال بدن الإنسان

وأحوال بدن الإنسان ثلاثة: الصحة والمرض، وحالة لا صحة ولا مرض: كالناقه والشيخ.

Página 68

فالصحة هيئة بدنية تكون الأفعال معها سليمة، فالعافية أفضل ما أنعم الله به على الإنسان بعد الإسلام، إذ لا يتمكن من حسن تصرفه والقيام بطاعة ربه إلا بوجودها ولا مثل لها.

فليشكرها العبد ولا يكفرها.

وقد قال عليه الصلاة والسلام:

(نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ)) رواه البخاري.

وقال عليه الصلاة والسلام: (إن لله عبادا يضن بهم عن القتل والسقم، فيحييهم في عافية، ويتوفاهم في عافية، ويعطيهم منازل الشهداء).

وقال أبو الدرداء: قلت: يا رسول الله لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ([ورسول] الله يحب معك العافية).

وروى الترمذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(من أصبح معافى في بدنه، آمنا في سربه عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا).

Página 69

وروى الترمذي أيضا عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم :

(أول ما يسأل عنه العبد من النعم يوم القيامة أن يقال له: ألم أصح لك جسمك وأروك من الماء البارد).

وعنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

(يا عباس، سل الله تعالى العافية في الدنيا والآخرة) رواه البزار.

وقال صلى الله عليه وسلم :

(سلوا الله العفو والعافية، فإنه ما أوتي أحد بعد يقين خيرا من معافاة) رواه النسائي.

وعنه: (ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا أحب إليه من العافية) رواه الترمذي.

(وسأل أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: ما أسأل الله تعالى بعد الصلاة؟ قال: (سل الله العافية).

وفي حكمة داود عليه السلام: العافية ملك خفي، وغم ساعة، وهرم سنة.

وقيل: العافية تاج على رؤوس الأصحاء لا يبصرها إلا المرضى.

وقيل: العافية نعمة مغفول عنها.

Página 70

وكان بعض السلف يقول: كم لله من نعمة تحت كل عرق ساكن.

اللهم ارزقنا العافية في الدين والدنيا والآخرة.

والمرض حالة مضادة لها، وكل مرض له ابتداء فيزيد، وانحطاط وانتهاء.

الجزء الثالث من أجزاء الجزء النظري في الأسباب

والأسباب ستة:

أحدها: الهواء، ويضطر إليه لتعديل الروح، فما دام صافيا لا يخالطه نتن و[لا] ريح خبيثة كان حافظا للصحة، فإن تغير تغير حكمه، وكل فصل فإنه يورث الأمراض المناسبة له ويزيل المضادة، فالصيف يثير الصفراء، ويوجب أمراضها ويبرئ الأمراض الباردة ، وعلى هذا [القياس] فقس في سائر الفصول.

والهواء البارد يشد البدن ويقويه ويجيد الهضم، والحار بالضد، وعند تغير الهواء يكون الوباء، وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

والثاني: ما يؤكل ويشرب، فإن كان حارا أثر في البدن حرارة، وبالضد.

والثالث: الحركة والسكون البدنيان، فالحركة تؤثر في البدن تسخينا، والسكون بالضد.

والرابع: الحركة والسكون النفسانيان، كما في الغضب والفرح، والهم والغم، والخجل، فإن هذه الأحوال تحصل بحركة الروح، إما إلى داخل البدن، وإما إلى خارج، وسيأتي الكلام عليها إن شاء الله تعالى.

والخامس: النوم واليقظة؛ فالنوم يغور الروح إلى داخل البدن فيبرد البدن، ولذلك يحتاج النائم إلى الدثار، واليقظة بالضد.

والسادس: الاستفراغ والاحتباس، فالمعتدل منها نافع، حافظ للصحة.

Página 71

الجزء الرابع من أجزاء الجزء النظري في العلامات

فسواد الشعر والبدن دالان على الحرارة، وضد ذلك للبرودة.

وكذلك سمن البدن وفظاظته، وكثرة اللحم دال على الحرارة والرطوبة، وكثرة الشحم دال على الرطوبة والبرد.

وكذلك كثرة النوم للرطوبة، وقلته لليبس، واعتدالهما للاعتدال، وكذلك هيئة الأعضاء؛ فسعة الأعضاء للحرارة وبالضد.

وكذلك الأحلام؛ فرؤية الألوان الصفر والحمر والنيران تدل على الحرارة وبالضد.

وكذلك أحوال النبض، فعظمه وسرعته للحرارة وبالضد.

وكذلك أحوال البول والبراز؛ فحدته وحمرته وناريته للحرارة وبالضد، وكذلك [حدة] رائحته للحرارة، وعدم رائحته للبرد.

الجملة الثانية في قواعد الجزء العملي

والجزء العملي ينقسم إلى حفظ الصحة ومداواة المرض.

ولنبدأ بحفظ الصحة فنقول:

اعلم أن أخذ الغذاء في وقت الحاجة سبب لدوام الصحة، وعلامة الحاجة أن تزكى حاسة الشم، ويقل الريق في الفم، وينصبغ البول، ويحتد ريحه، ويتزايد الطلب، فعند ذلك يجب استعمال الغذاء. والمدافعة به منهكة للبدن مجففة [له]، محرقة لمزاجه، وكذلك أخذ الغذاء من غير حاجة إليه يورث البلادة، وهو أحد الأسباب في حدوث الأمراض.

Página 72