(٧) تحديد موضع الإساءة وهي: أنه صلى [صَلَاةً خَفِيفَةً لَا يَتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا] (^١)،
(٨) التَّشَهُدُ بَعْدَ الْوُضُوءِ. (^٢)،
(٩) وَتَكْبِير الِانْتِقَالِ (^٣)،
(١٠) وَالتَّسْمِيعَ. (^٤)
(١١) وَالْإِقَامَةَ. (^٥)
(١٢) وَقِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ (^٦)
(١٣) وَوَضْعَ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ حَالَ الرُّكُوعِ وَمَدَّ الظَّهْرِ وَتَمْكِينِ السُّجُودِ (^٧).
(^١) من رواية ابن عجلان عند ابن أبي شيبة.
(^٢) وهو قوله: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَلِّيَ فَتَوَضَّأْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ، [ثم تشهد فأقم] تفرد بها يحيى بن علي وهو مجهول كما تقدم فهي زيادة منكرة.
(^٣) وردت في رواية إسحاق بن أبي طلحة.
(^٤) وردت في رواية إسحاق بن أبي طلحة.
(^٥) تفرد بها يحيى بن علي وهو مجهول كما تقدم فهي زيادة منكرة.
(^٦) تفرد بها محمد بن عمرو فهي منكرة لا تصح في هذا الحديث. وقد جاءت رواية ابن أبي شيبة عنه بدونها.
(^٧) وردت في رواية محمد بن عمرو وعبد الله بن عون.