• عَليّ بن يزِيد أَبُو عبد الْملك الْأَلْهَانِي من أهل دمشق يروي عَن الْقَاسِم أبي عبد الرَّحْمَن روى عَنهُ عبيد الله بن زحر ومطرح بن يزِيد مُنكر الْحَدِيث جدا فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي رِوَايَته مِمَّن هَؤُلَاءِ فِي إِسْنَاده ثَلَاثَة ضعفاء سواهُ وَأكْثر رِوَايَته عَن الْقَاسِم أبي عبد الرَّحْمَن وَهُوَ ضَعِيف فِي الحَدِيث جدا وَأكْثر من روى عَنهُ عبد الله بن زحر ومطرح بن يزِيد وهما ضعيفان واهيان فَلَا يتهيأ إلزاق الْجرْح من عَليّ بن يزِيد وَحده لِأَن الَّذِي يروي عَنهُ ضَعِيف وَالَّذِي روى عَنهُ واه ولسنا مِمَّن يسْتَحل إِطْلَاق الْجرْح على مُسلم من غير علم عَائِذ بِاللَّه من ذَلِك وعَلى جَمِيع الْأَحْوَال يجب التنكب عَن رِوَايَته لما ظهر لنا عَمَّن فَوْقه ودونه من ضد التَّعْدِيل ونسأل الله جميل السّتْر بمنه
• عَليّ بن هَاشم بن الْبَرِيد يروي عَن الْأَعْمَش وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد من أهل الْكُوفَة روى عَنهُ أَهلهَا كَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع مِمَّن يروي الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير حَتَّى كثر ذَلِك فِي رواياته مَعَ مَا يقلب من الْأَسَانِيد أخبرنَا مَكْحُول قَالَ سَمِعت جَعْفَر بن أبان يَقُول سَمِعت بن نمير يَقُول عَليّ بن هَاشم كَانَ مفرطا فِي التَّشَيُّع مُنكر الحَدِيث قَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ وَالأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشم عَن إِسْمَاعِيل بن مُسلم