الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾: يقول علا، ومعنى عَلا: قدَر ولم يزل قادرًا، ولكن أخبر بقدرته.

وقال في (٢/ ٥١٨) في قوله تعالى: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)﴾: يعني -والله أعلم- بالنظر إلى الله: إلى ما يأتيهم من نعمه ورزقه، وقد تقول: والله ما أنظر إلا إلى الله وإليك، أي: أنتظر ما عند الله وما عندك" أ. هـ.

من أقواله: وفيات الأعيان: "وكان يقول: ما وضع سيبويه في كتابه شيئًا إلا وعرضه عليّ، وكان يرى أنه أعلم به مني، وأنا اليوم أعلم به منه "أ. هـ.

وفي الوافي: "سأل المؤرخ الأخفش هذا عن قوله تعالى: ﴿وَاللَّيلِ إِذَا يَسْرِ﴾ ما العلة في سقوط الياء منه؟ وإنما تسقط عند الجزم فقال: لا أجيبك ما لم تبت على باب داري! قال: فبت على باب داره، ثم سألته، فقال: اعلم أن هذا مصروف عن جهته، وكلما كان مصروفًا عن جهته فإن العرب تبخس حظه من الإعراب نحو قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا﴾ أسقط الهاء لأنها مصروفة من فاعلة إلى فعيل. قلت: وكيف صرفه؟ قال: الليل لا يسري! وإنما يسرى فيه" أ. هـ.

وفاته: سنة (٢١٠ هـ) عشر ومائتين، وقيل: (نيف عشرة ومئتين). وقيل: (٢١٥ هـ) خمس عشرة ومائتين، وقيل: (٢٢١ هـ) إحدى وعشرين ومائتين.

من مصنفاته: "تفسير معاني القرآن"، و"كتاب الملوك"، و"القوافي".

المقرئ: سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران المخزومي، أبو محمّد عالم التابعين.

ولد: في خلافة عمر لأربع مضين منها، وقيل لسنتين مضتا منها.

من مشايخه: عُثمَان وعلي وزيد بن ثابت ﵃ وغيرهم.

من تلامذته: الزهري وقتادة وعمرو بن دينار وغيرهم.

كلام العلماء فيه:

• تاريخ الإسلام: "قال أسامة بن زيد عن نافع قال ابن عمر: سعيد بن المسيب هو والله أحد المفتين.

وقال قتادة: ما رأيت أحدًا أعلم من سعيد بن المسيب".

وقال: "قال علي بن المديني: لا أعلم من التابعين أوسع علمًا منه، هو عندي أجل التابعين.

* غاية النهاية (١/ ٣٠٨)، الطبقات لابن سعد (٥/ ١١٩)، المعارف (٤٣٧)، الجرح والتعديل (٤/ ٥٩)، حلية الأولياء (٢/ ١٦١)، التاريخ الكبير (٣/ ٥١٠)، صفوة الصفوة (٢/ ٧٩)، وفيات الأعيان (٢/ ٣٧٥)، السير (٤/ ٢١٧)، العبر (١/ ١١٠)، البداية والنهاية (٩/ ٩٩)، الوافي (١٥/ ٢٦٢)، تهذيب التهذيب، تقريب التهذيب (١٨١)، النجوم (١/ ٢٢٨)، طبقات الحفاظ (١٧)، الشذرات (١/ ٣٧٠)، الكامل في التاريخ (٤/ ٥٨٢)، الأعلام (٣/ ١٠٢)، تذكرة الحفاظ (١/ ٥٤)، تاريخ الإسلام (وفيات ٩٤) ط. تدمري.