الصالحين" وغيرهما.

المقرئ: داود بن محمد بن شهاب، ظهر الدين القنوجي (١).

من مشايخه: ابن اللبان وغيره.

كلام العلماء فيه:

• غاية النهاية: "شيخ مدينة هراة في وقتنا مقرئ عالم صالح" أ. هـ.

وفاته: سنة (٧٩٦ هـ)، وقيل: (٧٩٧ هـ) ست، وقيل: سبع وتسعين وسبعمائة.

اللغوي: داود بن نُصير الطائي (٢) الكوفي، أبو سليمان.

من مشايخه: أبو حنيفة الإمام، والأعمش وغيرهما.

من تلامذته: ابن عيينة، وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

• تاريخ بغداد: "وثقه ابن معين. وفيه عن محارب بن دثار: لو كان داود الطائي في الأمم الماضية لقص الله علينا من خبره.

عن أبي الربيع الأعرج قال: دخلت على داود الطائي ببيته بعد المغرب، فقرب إلي كسيرات يابسة، فعطشت، فقمت إلى دن فيه ماء حار، فقلت: رحمك الله لو اتخذت غير هذا يكون فيه الماء؟ فقال لي: إذا كنت لا أشرب إلا باردًا ولا آكل إلا طيبًا، ولا ألبس إلا لينًا، فما أبقيت لآخرتي؟ قال: قلت: أوصني، قال: صم الدنيا، واجعل إفطارك فيها الموت. وفر من الناس فرارك من السبع، وصاحب أهل التقوى إن صحبت، فإنهم أقل مؤونة وأحسن معونة، ولا تدع الجماعة حسبك هذا إن عملت به" أ. هـ.

• الأنساب: "اشتغل بالعلم مدة ودرس الفقه وغيره من العلوم، ثم اختار بعد ذلك العزلة، وآثر الانفراد والخلوة، ولزم العبادة واجتهد فيها، إلى آخر عمره، وحكى عن سفيان بن عيينة أنه قال: كان داود الطائي ممن علم وفقه، وكان يختلف إلى أبي حنيفة ﵀ حتى أنفد في ذلك الكلام، قال فأخذ حصاة فحذف بها إنسانًا، فقال له: يا أبا سليمان طال لسانك وطالت يدك! قال: فاختلف بعد ذلك سنة لا يسأل ولا يجيب، فلما علم أنه يصبر عمد إلى كتبه فأغرقها في الفرات، ثم أقبل على العبادة وتخلى ... " أ. هـ.

• السير: "الإمام الفقيه القدوة الزاهد، كان

* غاية النهاية (١/ ٢٨٠).

(١) القنوجي: نسبة إلى بليدة من الهند. انظر غاية النهاية.

* تاريخ بغداد (٨/ ٣٤٧)، المنتظم (٨/ ٢٧٨)، وفيات الأعيان (٢/ ٢٥٩)، الكامل (٦/ ٥٠)، السير (٧/ ٤٢٢)، العبر (١/ ٢٣٨)، تاريخ الإسلام (وفيات الطبقة السابعة عشرة) ط. تدمري، الشذرات (٢/ ٢٨٤)، طبقات ابن سعد (٦/ ٣٦٧)، البداية والنهاية (١٠/ ١٤٥)، الجرح والتعديل (٣/ ٤٢٦)، الثقات لابن حبان (٦/ ٢٨٢)، حلية الأولياء (٧/ ٣٣٥)، وطبقات الصرفية للسلمي (٨٥)، الأنساب (٤/ ٣٦)، صفة الصفوة (٣/ ١٣١)، تهذيب الكمال (٨/ ٤٥٥)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥)، مرآة الجنان (١/ ٢٧٢)، الوافي (١٣/ ٤٩٥)، الجواهر المضية (٢/ ١٩٤)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٧٦)، تقريب التهذيب (٣٠٩)، الطبقات السنية (٣/ ٢٣٤).

(٢) في الأنساب: الطابي (بالباء).