الهَّمة

طريقُ إلى القمَّة

تأليف

د. محمد موسى الشريف

إذا هبت رياحك فاغتنمها ... فإن الخافقاتِ لها سكونُ

وإن ولدت نياقُك فاحتلبها ... فلا تدري الفصيلُ لمن يكونُ

قال حكيم من الحكماء:

«لما كنت حدثًا كنت أتصور أن الرعد هو الذي يقتل الناس، فلما كبرت علمت أن البرق هو الذي يقتل، ولهذا عزمت من ذلك الحين على أن أقِل من الإرعاد وأكثر من: الإبراق»

الحمد لله موفق من شاء بما شاء، والصلاة والسلام على خير الرسل والأنبياء، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه البررة الكبراء، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم البعث والجزاء، وبعد:

فهذه هي الطبعة الرابعة من هذا الكتاب، ولله الحمد والمنة على ما وفَّق ويسَّر.

وقد سرت في هذه الطبعة على المنهج العلميّ «الأكاديميّ» في ترجمة الأعلام، والفهارس المتعددة، إضافة إلى ما كان في الطبعات السابقة منها.

وقد خاطبني بعض إخواني أن أوسع الكتاب قليلًا حتى يكون كالكتب الأخرى التي صُنفت في شأن الهمّة - وهذا الكتاب هو أولها صدورًا فيما أعلم - لكني آثرت أن يكون كما أردت له أن يكون: دليلًا للمبتدى المؤتسي وتذكرة للمنتهي الألمعي. والله أسأل كمال التوفيق، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير.

وصلّ اللهم على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

المؤلف

محمد بن موسى الشريف

الموقع على الشبكة: www.altareekh.com

البريد الالكتروني: mmalshareef@hotmail.com

مقدمة الطبعة الثالثة

الحمد لله رب العالمين، وصلاةً وسلامًا تامَّين كاملين عطرين على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فهذه الطبعة الثالثة - ولله الحمد - من كتاب «الهمّة»، وقد تميزت عن ... الطبعتين السابقتين بزيادات كثيرة متنوعة، أهمها في نظري ما أوردته عن حال ... الغربيين في بداية القرن التاسع عشر وما بعده، وذلك إبان ثورتهم الصناعية ... الكبرى، وما كان بعضهم عليه من همة عالية، ولم أقصد بذلك تمجيدهم -حاشا وكلا- ولكني قصدت إظهار أنه من سنة الله في الكون أن يكافئ المُجِدَّ المجتهد العامل الساعي في الدنيا ويُنيله مرادَه مسلمًا كان أو كافرًا، أما الآخرة فلا يكافئ بها إلا من كان قد اجتهد لوجهه الكريم.

ولما كان بعض أهل الغرب قد بذل وعرق ونصب وتعب في سبيل رفعة قومه، ... فقد أحببت أن أورد بعضًا من تلك الأخبار

والأقوال حتى تكون حافزًا- هي وما سبق أن سقته- لبني ديني لأن ينفضوا غبار الذل والضَّعة عنهم حتى يبزغ لهم بإذن الله تعالى- فجرٌ جديد.

ثم إن أهل الهمّة العالية منهم لم يفوقوا في ذلك أسلافنا، بل هم قد سبقوهم سبقًا عظيمًا، ولكن لما اقتربت حوادثهم من عصرنا، وحققوا بهممهم تلك ما نراه من مخترعات وتقنيات، ساغ لي أن أورد بعض أخبارهم على أنها من جملة ما يحسن بنا اتباعه والأخذ به من الحكم وتجارب الأمم، والله أعلم.

هذا، ووصيتي لكل من يقرأ هذا الكتاب أن يأخذ نفسه بإرشاداته، ويعمل ما في وسعه ليتشبه بهمة وجدِّ وعزيمة أولئك الرجال الذين ذكرت أخبارهم وأحوالهم، فإنه إن صنع ذلك يُرجى له الفلاح والسعادة، وتمام الأمر والسيادة، والله المستعان.

الحمد لله رب العالمين، الذي خلق الخلق واصطفى منهم المؤمنين، ودلّهم على ما

فيه سعادتهم بقوله:

(خذوا مآ ءاتيناكم بقوة وآذكروا ما فيه لعلكم تتقون) (١)

والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين، سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه

أجمعين، الذين أضاؤوا بهمتهم العالمين.

أما بعد:

خلق الله ﷾ الخلق وقدّر فهدى، فكان من تقديره تعالى أن قَسَم لهم

حظوظهم من الدين والعقل والغنى والجمال، وكان مما قسمه الله سبحانه وقدره

على كل إنسان - أيضًا - حظُّه من الهمّة والإرادة.

والبشر يتفاوتون تفاوتًا عظيمًا في هذا الأمر، فمنهم من تعلو

(١) الأعراف: ١٧١

به همته حتى يكاد يبلغ حدود الكمال، ومنهم من تسفل به همته حتى يصبح حاله أسوأ من

الدواب، وبين ذلك من المراتب ما لا يدخل تحت الحصر، وما لا يعلمه إلا

الله تعالى.

وإذا تقرر ذلك فاعلم أن أمر الهمّة عظيم، وشأنها خطير، يجدر بالإنسان المسلم

أن يفهمه ويعتني به، ويحدث به نفسه دائمًا عسى أن يكون من أهل الهمّة العالية

فيفوز فوزًا عظيمًا.

وفي هذه الوريقات - التي أسأل الله تعالى أن يباركَ فيها ويضع لها القَبول-

مباحثُ لا تخلو من جدَّة، توضح معنى الهمّة وكيفية تحصيلها وتطويرها إلى غير

ذلك من المعاني المهمة، والمطالب التي تعلو بصاحبها إلى القمة.

ولا يستصغرنّ إنسان شأن الهمّة فيسأل مستنكرًا: هل هذا الموضوع يستحق

أن يفرد له بحثٌ، وأن توضع له قواعد ومحاذير؟!

نعم والله الذي لا إله إلا هو، إن للهمة لشأنًا عظيمًا وتأثيرًا كبيرًا على

حياة صاحبها سواء أكان في سن الشباب أم تعداه، ممن يطلب الدنيا أم من

طلاب الآخرة، فهي أساس حياة الإنسان، والقطب الجاذب له إلى العزة أو

الهوان.

ولا يُستغرب - أيضًا - إيرادُ هذا المبحث وُيقال: إن الكتب التي دلت على

أهمية الوقت ودلَّلت على قيمته يستغنى بها عن

هذا المبحث، إذ الوقت يستثمره حق الاستثمار من علت همته، وعرف كيف يستفيد بها ومنها، وكتب الاستفادة

من الوقت ومعرفة قيمته أمر آخر غير مباحث الهمّة كما سيرى القارىء،

إن شاء الله تعالى.

وإن مما دعاني لتأليف هذا المبحث ندرة من تكلم فيه وأوضحه، ولم أرَ فيه مصنفًا مستقلًا، ولا أزعم أني أعطيته حقّه، ولكني حاولت دخول هذا المضمار والتطفُّل على هذا الشأن، والله المسؤول بالإتمام وعليه التكلان.

جاء في القاموس: (هـ م م): «ما هُمَّ به من أمر ليُفعل».

فالهمّة هي الباعث على الفعل، وتوصف بعلو أو سفول، فمن الناس من تكون

همته عالية علو السماء، ومنهم من تكون همته قاصرة دنيئة سافلة تهبط به إلى أسوأ الدرجات.

وعرّف بعضهم علو الهمّة فقال:

«هو استصغار ما دون النهاية من معالي الأمور» (١)

قال ابن القيم (٢) رحمه الله تعالى، واصفًا الهمّة العالية:

«علو الهمّة ألا تقف (أي النفس) دون الله، ولا تتعوض عنه بشيء سواه، ولا

ترضى بغيره بدلًا منه، ولا تبيع حظها من الله وقربه والأنس به والفرح والسرور

والابتهاج به بشيء من الحظوظ الخسيسة الفانية.

(١) «رسائل الإصلاح»: ٢/ ٨٦.

(٢) هو الشيخ الإمام محمد بن أبي بكر بن أيوب الُزرعيّ الدمشقي، شمس الدين ابن قيم الجوزية الحنبلي، ولد سنة ٦٩١.

وكان جريء الجنان، واسع العلم، كثير الصلاة والتلاوة، حسن الخلق، كثير التودد، توفي بدمشق سنة ٧٥١ رحمه الله تعالى،

وكانت جنازته حافلة. انظر «الدرر الكامنة»:٤/ ٢١ - ٢٣.

فالهمّة العالية على الهمم كالطائر العالي على الطيور، لا يرضى بمساقطهم، ولا تصل

إليه الآفات التي تصل إليهم، فإن الهمّة كلما علت بعدت عن وصول الآفات إليها،

وكلما نزلت قصدتها الآفات من كل مكان» (١)

وقد حذر السلف كثيرًا من سقوط الهمّة وقصورها، فقد قال الفاروق عمر ﵁:

«لاتُصُغِّرَنّ همتك، فإني لم أرَ أقْعَدَ بالرجل من سقوط همته» (٢).

وقال ابن نُباتة (٣) رحمه الله تعالى:

حاول جَسيمات الأمور ولا تَقُل ... إن المحامد والعُلى أرزاقُ

وارغب بنفسك أن تكون مقصرًا ... عن غاية فيها الطِّلابُ سِباقُ (٤)

(١) «مدارج السالكين»: ٣/ ١٧١.

(٢) «محاضرات الأدباء»:١/ ٤٤٥.

(٣) شاعر العراق، أبو نصر، عبد العزيز بن عمر بن محمد بن نُباتة السَعْديّ، له نظم عذب، ومدح الملوك والكبراء، وله ديوان كبير،

مات سنة ٤٠٥ وهو في عشرالثمانين. انظر «سير أعلام النبلاء»: ١٧/ ٢٣٤ - ٢٣٥.

(٤) «محاضرات الأدباء»: ١/ ٤٤٥

وقد قيل:

«المرء حيث يجعل نفسه، إن رفعها ارتفعت، وإن قصر بها اتّضعت» (١)

وقال شاعرُ بني عامر:

إذا لم يكن للفتى همة ... تبوئه في العلا مصعدا

ونفس يعودها المكرمات ... والمرء يلزم ما عُوِّدا

ولم تَعْدُ همته نفسه ... فليس ينال بها السؤدُدا (٢)

وقد ذمّ أعرابيٌّ رجلًا فقال:

«هو عبد البدن، حُرُّ الثياب، عظيم الرُّواق، صغير الأخلاق، الدهر

يرفعه وهمته تضعه» (٣).

وقال أبو دُلف (٤):

وليس فراغ القلب مجدًا ورفعة ... ولكنّ شغلَ القلب للهمِّ رافعُ

وذو المجد محمول على كل آلة ... وكل قصير الهمِّ في الحيّ وادعُ (٥)

(١) المصدر السابق.

(٢) المصدر السابق: ١/ ٤٤٧

(٣) صاحب الكَرج وأميرها القاسم بن عيسى العجلي، كان فارسًا شجاعًا مهيبًا، سائسًا، شديد الوطأة، جوادًا مُمَدّحًا، مبذرًا،

شاعرًا مجودًا، وولي إمرة دمشق للمعتصم، وله أخبار في الكرم والفروسية، توفي ببغداد سنة ٢٢٥.انظر «سير أعلام النبلاء»:

١٠/ ٥٦٣ - ٥٦٤.

(٤) «محاضرات الأدباء»: ١/ ٤٤٧.

(٥) الشيخ الإمام العلامة الحافظ المفسر أبو الفرج عبد الرحمان بن علي بن محمد ابن الجوزيّ، ينتهي نسبه إلى بكر الصديق

﵁، ولد سنة تسع أو عشر وخمسمائة ببغداد، وسمع من مشايخ كثيرين، وكان رأسًا في التذكير بلا مدافع،

وصنف مصنفات كثيرة في بعضها أوهام وأخطاء بسبب عدم التحرير والمراجعة، وله حكم كثيرة وأقوال شهيرة، توفي سنة

٥٩٧ ببغدد. انظر «سير أعلام النبلاء» ٢١/ ٣٦٥ - ٣٨٤.