لقابن الش

Página 1

============================================================

متراشتكنفاصولتالفقه امة تأليف الالبي زييعبيا لاع ابع عنيىالربرسي المنفى ويليته ه ال الإنام أبرالحسالكرخية فيالاصولك قت وتص وطفرالقبانيالرشقى مكثبة الكليات الازفرية دارابن زندون

Página 2

============================================================

تحقيق وتصحيح مصطفى محمد القباني الدمشقي كلية الكليات الأزهرية الطاهرة 8 ااا م سا

Página 3

============================================================

اق يا

Página 4

============================================================

مه س مقدم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين. وبعد فلما كانت معرفة أصول مسائل الخلافيلات من أهم ما تسعى إليه العقلاء وتتهافت عليه الأيمة الفضلاء، لوقوف على سر منشأ الخلاف الباحث عن كيفية إيراد الحجج الشرعية، ودفع الشبهة وقوادح الأدلة الخلافية، بإقامة البراهين القطعية، لاستنباط الأحكام، ومعرفة مأخذ أدلة الأئمة الأعلام. وهو من أجل العلوم فائدة ونفعا. وقد عرفه صاحب مدينة العلوم فقال: علم الخلاف علم باحث عن وجوه لاستنباطات المختلفة من الأدلة الإجمالية أو التفصيلية الذاهب في كل منها طائفة من العلماء أفضلهم وأمثلهم أبو حنيفة نعمان ابن ثابت الكوفي ومن أصحابه أبو يوسف ومحمد وزفر والامام الشافعي والامام مالك والإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنهم اجمعين ، ثم البحث عنها بحسب الابرام والنقض لأي وضوح اريد في تلك الوجوه ومباديه، مستنبطة من علم الجدل، والجدل بمنزلة المادة والخلاف بمنزلة الصورة، وله استمداد من العلوم

Página 5

============================================================

العربية والشرعية وغرضه تحصيل ملكة الابرام والنقض ، وفائدته دفع الشكوك عن المذاهب وإيقاعها في المذهب المخالف، وأول من أخرج علم الخلاف وأسس قواعده في الدنيا بلا خلاف الامام أبو زيد الدبوسي المتوفي سنة 432 .

هجرية. ذكر ذلك العلامة حسن صديق خان في أبجد العلوم وقد تيسر لنا والحمد لله نسختان في المكتبة الخديوية العامرة: الأولى ضمن مجموع ثمرة 111 والثانية نمرة 18 . وقد آزرنا في تصحيحه حضرة الأخ الفقيه الفاضل الشيخ محمد أبو فراس النعساني، ثم تيسر لنا نسخة بخط الفاضل المشار إليه من رسالة الإمام الأجل أبي الحسن الكرخي التي دون فيها القواعد الي عليها مدار فروع مذهب الامام الأعظم أي حنيفة النعمان. وذكر شواهدها ونظائرها الامام الأجل نجم الدين النسفي فذيلنا بها الكتاب وأثبتنا ترجمة كل واحد من هؤلاء الأئمة الأعلام منقولة عن أهم كتب التراجم ليقف القارىء على مقدار فضلهم، فيوفي كتبهم فيها من النظر إليها والإجتهاد فيها. وبذلك تمت الفائدة وما توفيقي إلا بالله هو حسبي ونعم الوكيل.

مصطنى ابن المرحوم حمد القباني الدمشقي

Página 6

============================================================

ترجمة المؤلف املخصة من كتاب أعلام الأخيار للعلامة محمود بن سليمان الشهير بالكفوي. وتاج التراجم لقاسم ابن فطلوبغا، وشذرات الذهب لأبي الفلاح، ووفات الوفيات لإبن خلكان، وطبقات الحنفية للحافظ عبد القادر التميمي (ومعجم البلدان لياقوت الحموي): هو عبيد الله بن عمر بن عيسى الدبوسي أحد القضاة السبعة وكان ممن يضرب به المثل في النظر واستخراج الحجج: وهو من أجل كبار الفقهاء الحنفية وإليه انتهت مشيخة بخارى وسمرقند وما والاهما. تفقه على الشيخ الإمام أبي جعفر الاستروشني وأخذ عنه عن الشيخ الإمام أبي بكر محمد بن الفضل عن الأستاذ الإمام عبد الله السيدموتي عن أبي حفص الصغير عن أبيه الإمام الكبير عن محمد عن أبي حنيفة وتفقه عليه الشيخ الإمام أبو النصر أحمد بن عبد الرحمن الريفدموني، وهو أول من وضع علم الخلاف وأبرزه للوجود وله طريقة حسنة ومصنفات مفيدة وأجل تصانيفه كتاب الأسرار وتقويم

Página 7

============================================================

الادلة والأمد الاقصى، وتأسيس النظر (وهو هذا) ونظم الفتاوى، وخزانة الهدى. توفي رحمه الله ببخارى بسنة ثلاثين وأربعمائة وقيل يوم الخميس منتصف جمادي الآخرة، سنة اثنين وثلاثين وهو ابن ثلاث وستين سنة. ناظر مرة رجلا فجعل الجل يبتسم ويضحك فأنشد أبو زيد لنفسه: مالي إذا ألزمته حجة قابلني بالضحك والقهقهة إن كان ضحك المرء من فقهه فالدب في الصحراء ماأفقهه والدبوسي نسبة إلى دبوسية، قرية بين بخارى وسمرقند، من أعمال الصغد، من ما وراء النهر انتهى:

Página 8

============================================================

لو اللوالزكهن الزكل الحمد لله رب العالمين . والعافية للمتقين. ولا عدوان إلا على الظالمين . والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله أجمعين .

اما بعد، فإني لما رأيت تصعب الأمر في تحفظ مسائل الخلاف على المتفقهة، وفقهم الله تعالى لمرضاته، وتعشر طرق استنباطها عليهم، وقصور معرفتهم عن الاطلاع على حقيقة مأخذها، واشتباه مواضع الكلام عند التناظر فيها، جمعت في كتابي هذا احرفا إذا تدبر الناظر فيها وتأملها عرف ومجال التنازع ومدار التناطح عند التخاصم. فيصرف عنايته إلى ترتيب الكلام، وتقوية الحجج في المواضع التي عرف أنها مدار القول، ومجال التنازع في موضع النزاع، فيسهل عليهم تحفظها، ويتيسر هم سبيل الوصول إلى عرفان مأخذها، فأمكنهم قياس غيرها عليها. وذلك أني لما نظرت في المسائل التي اختلف فيها الفقهاء فوجدتها منقسمة على أقسام ثمانية: قسم منها خلاف بين آبي حنيفة رحمه الله وبين صاحبيه حمد بن الحسن وأبي يوسف ابن ابراهيم الأنصاري:

Página 9

============================================================

وقسم منها خلاف بين أبي حنيفة وأبي يوسف وبين محمد بن ه ا بر سه بصد م ادسد الحسن رحمهم الله تعالى رحمة الله تعالى عليهم أجمعين.

وقسم منها خلاف بين آبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى: والحسن بن زياد(1) وبين زفر رحمة الله عليهم أجمعين .

وقسم منها خلاف بين علمائنا وبين الإمام الأقدم مالك بن أنس رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

وقسم منها خلاف بين علمائنا الثلاثة محمدبن الحسن والحسن بن زياد وزفر وبين ابن آبي ليلى: وقسم منها خلاف بين علمائنا الثلاثة وبين أبي عبد الله الامام القرشي محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله: م جعلت لكل قسم من هذه الأقسام الثمانية بابأ وذكرت لكل باب منه أصولا وأوردت فيه لكل أصل ضربا من الأمثلة والنظاير وأودعت في آخر هذه الأقسام الثمانية قسما اخر ذكرت فيه أصولا، يشتمل كل أصل على مسائل خلافية متفرقة وما (1) سقط من النسختين تعيين الثالث فليتنبه.

Página 10