سلسة كتب التواريخ والتراجم (١)

كتاب التاريخ

وأسماء المحدثين وكناهم

تأليف

أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي القاضي

﵁

المتوفى سنة ٣٠١هـ

دراسة وتحقيق

محمد بن إبراهيم اللحيدان

دار الكتاب والسنة

الرقم: ١٠١٠٠١٦٨/ ٩٤ - ١٥/ RR

اسم الكتاب: كتاب التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم

المؤلف: مقدمي -أبو عبد الله محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن أبي بكر آل

المحقق: لحيدان - محمَّد بن إبراهيم آل

الناشر: دار الكتاب والسنة - باكستان (كراتشي)

المشرف الفني: مغل - أبو سلطان

صف تصويري: عبد الرحمن - آل عبد الحميد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولى

١٤١٥هـ - ١٩٩٤م

دار الكتاب والسنة

P.O.Box ١١١٠٦ Karachi ٧٥٣٠٠

Pakistan

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم. أما بعد:

فإنه لا يخفى تميز هذه الأمة بالسند الذي حفظ الله به الدين وميز به الخبيث من الطيب، قال الإمام عبد الله بن المبارك: "الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء"، وقد اعتنى علماء الأمة أهل الحديث بالسند اعتناءًا تامًا. وأولوه اهتمامهم في صور كثيرة، وكان من تلك الصور البحث عن أسماء المحدثين وكناهم حتى تتميز ولا تختلط وحتى يكشف فيها عما قد يلحقها من اشتباه. وقد أكثر أهل الحديث من التصنيف في هذا الباب (باب الأسماء والكنى). تفصيلًا وإجمالًا. ومن تلك المصنفات كتاب التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم لأبي عبد الله محمَّد بن أحمد بن محمَّد المقدَّمي المتوفى سنة ٣٠١هـ. وقد يسر الله إخراجه والتعليق عليه مع ما تقدم ذلك من دراسة اشتملت على ثلاثة فصول هي:

الأول: نبذة عن علم الأسماء والكنى بينت فيها المقصود بهذا العلم، والمراد من البحث فيه وأهمية بحثه وفوائد ذلك العلم، وفروع وأقسام الأسماء والكنى، والمؤلفات فيه عن المتقدمين والمتأخرين.

الثاني: في ترجمة مؤلف هذا الكتاب أبي عبد الله محمَّد بن أحمد بن محمَّد المقدَّمي. ببيان اسمه ونسبه، وأقوال من ترجموا له فيه، وذكر مؤلفاته.

الثالث: في دراسة كتاب التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم، وذلك ببيان موضوعه ونسخه، ونسبته لمؤلفه، وفوائده؛

فإلى بيان ذلك:

يقسم علماء اللغة العَلَم إلى ثلاثة أقسام وهي: الاسم، والكنية، واللقب.

أما الاسم: فمأخوذ من السمو وهو العلو، أو من الوسم وهو العلامة. ويميزه النحويون بقولهم: ما ليس بكنية ولا بلقب (١).

وأما الكنية فيعرفونها بقولهم: ما كان في أوله أب أو أم كأبي عبد الله وأم عبد الله، وعلى هذا أجمع أهل اللغة. وهل يدخل في الكنى ما حدد بأخ أو أخت أو ابن أو بنت ونحو ذلك؟ رجح بعضهم دخول ذلك في مسمى الكنى.

وأما اللقب فيعنون به: ما أشعر بمدح أو ذم.

هذا كله فيما يخص هذه الكلمات لغة. وأما في اصطلاح المحدثين:

فالاسم: ما وضع علامة على المسمى، وأما الكنى فإنهم يقصدون به: ما صدر بأب أو أم وما سوى ذلك فإنهم يضعونه في أبواب أخرى خاصة. مثاله: ما صدر بأخ أو أخت أو ابن أو بنت فإنهم يضعونه في باب المبهمات أو غيرها.

أن نبحث عن أسماء من اشتهروا بكناهم وكنى من اشتهروا بأسمائهم إن وجد لهم كنى. ولذلك فعلم الأسماء والكنى شطران متكاملان فالعلم بالكنى من تمام العلم بالأسماء وكذا العكس (٢).

(١) انظر شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك ج١ ص٨٤ - مقدمة الأسماء والكنى لمسلم مطاع الطرابيشي ص ٧ - ٨ - شرح قصب السكر للصنعاني ص ١٤٤.

(٢) مقدمة الأسماء والكنى لمسلم مطاع الطرابيشي ص ١٠.

إن معرفة أسماء ذوي الكنى والرواة وكنى ذوي الأسماء منهم مما تمس الحاجة إليه وذلك أن السند هو الطريق إلى المتن والسند إما اسم أو كنية أو لقب وقد يذكر المشهور بكنيته باسمه، أو المشهور باسمه بكنيته فيلتبس على الكثيرين ويتعسر معرفة الرواة، وتعيينهم فلذلك كان باب معرفة الأسماء والكنى بابًا مهمًا في علم الحديث وله فوائد تتلخص فيما يلي:

١ - التمييز بين الرواة ممن اتفقت أسمائهم يُميزَون بكناهم ومن اتفقت كناهم يميزون بأسمائهم خاصة فيمن اتفقت طبقاتهم.

٢ - أن الرواي قد يذكر بكنيته دون اسمه طلبًا للإيجاز وقد يكون مشهورًا باسمه فيحتار فيه من لا يعرف كنيته فإذا عرفت الكنية زال هذا الإشكال.

٣ - أن ذكر المشهور باسمه بكنيته أو المشهور بكنيته باسمه يقصد به أحيانًا التلبيس وتخفية أمر ذلك الراوي فمعرفة الأسماء والكنى يكشف التدليس.

٤ - أنه ربما ذكر الراوي باسمه في موضع وبكنيته في موضع آخر فيتراءى لبعضهم أنه اثنان وهو واحد.

٥ - أنه قد يذكر اسم الراوي ويذكر بعده كنتيه أو العكس فيتوهم البعض أنه راويان سقط بينهما "حدثنا" أو "عن" أو نحوهما.

٦ - أن التعرف على أسماء الرواة وكناهم فيه البحث عمن انفرد باسم لم يشاركه فيه غيره أو بكنية لم يشاركه بها غيره (١).

(١) شرح قصب السكر ص ١٤٤، الباعث الحثيث للسخاوي ج٣ ص ٢١٩ - ٢٢٢، مقدمة الأسماء والكنى لمسلم ص١٠.

١ - من اشتهر باسمه دون كنيته أو عكس ذلك نحو طلحة بن عبيد الله وعبد الرحمن بن عوف والحسن بن علي وكنية كل واحد منهم أبو محمَّد ونحو أبي إدريس الخولاني اسمه عائذ الله وأبو إسحاق السبيعي اسمه عمرو.

٢ - من اسمه كنيته نحو أبي بلال الأشعري وأبي حصين قال كل منهما: إسمي كنيتي.

٣ - من اختلف في كنيته نحو أسامة بن زيد فقيل: أبو خارجة وقيل: أبو عبد الله وقيل: أبو محمَّد.

٤ - من اختلف في اسمه مع اشتهاره بكنيته نحو أبو هريرة اختلف في اسمه على نحو من ثلاثين قولًا أشهرها عبد الرحمن بن صخر.

٥ - من كثرت كناه نحو ابن جريج له كنيتان أبو خالد وأبو الوليد.

٦ - من وافقت كنيته كنية زوجته نحو: أبي أيوب وأم أيوب الصحابيين.

٧ - من وافقت كنيته اسم أبيه أو عكسه نحو أبما مسلم الأغر بن مسلم وأبي إسحاق الطالقاني بن إسحاق.

٨ - من وافق اسم أبيه اسم شيخه نحو الربيع بن أنس عن أنس خادم النبي ﷺ.

٩ - من نسب إلى غير أبيه نحو المقداد بن الأسود نسب إلى الأسود بن عبد يغوث الزهري لأنه كان في حجره فتبناه وإنما هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي.

١٠ - من نسب إلى أمه نحو بلال بن حمامه وشرحبيل بن حسنة وإسماعيل بن علية.

١١ - من نسب إلى غير ما يتبادر إلى الذهن نحو خالد الحذاء كان يجالس الحذائيين وقيل: كان له زوجة في سوق الحذائين كان يختلف إليها، وسليمان التيمي

نزل في تيم وليس منهم.

١٢ - من اتفق اسمه واسم أبيه واسم جده نحو الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.

١٣ - من اتفق اسمه واسم شيخه وشيخ شيخه نحو: عمران عن عمران عن عمران فالأول هو المعروف بالقصير والثاني هو أبو رجاء العطاردي والثالث هو عمران بن حصين الصحابي.

١٤ - من وافق اسم شيخه اسم من أسند إليه الحديث أي الراوي عنه نحو مسلم عن البخاري عن مسلم فالأول هو مسلم صاحب الصحيح والثاني هو مسلم ابن إبراهيم الأزدي الفراهيدي مولاهم فقد يظن من لا يعرف ذلك أن هذا إسناد مقلوب أو فيه تكرار وليس كذلك.

١٥ - من اتفق اسمه وكنيته نحو الحافظ بن الطيلسان الأندلسي اسمه القاسم وكنيته أبو القاسم وفائدته نفي الغلط عمن ذكره بأحدهما.

١٦ - من اتفق اسمه ونسبه نحو حميري بن بشير الحميري تابعي روى عن جندب البجلي وأبي الدرداء وغيرهما (١).

المؤلفات في موضوع الأسماء والكنى كثيرة سواء ما كان منها عن المتقدمين أو عن المتأخرين وإن كانت كتب المتأخرين أشمل لجمعها ما حوت المصادر المتقدمة، وأضبط لتمييزها وترجيحها بين الأقوال وتحقيقها في ذلك وهنا سأذكر شيئًا من هذه المؤلفات ما كان منها عن المتقدمين أو المتأخرين فمنها:

١ - كتاب الكنى لهشام بن محمَّد الكلبي ت٢٠٤ هـ ذكره ابن خلكان في ترجمته من الوفيات ٦/ ٨٣.

(١) التقريب للنووي ص ٩١ - ٩٢، شرح قصب السكر ص ١٤٦.

٢ - كنى الأشراف للهيثم بن عدي ت٢٠٧ هـ وذكره ابن خلكان أيضًا في الوفيات ٦/ ١٠٧.

٣ - الكنى لعلي بن المديني ت ٢٣٤ هـ ذكره السخاوي في شرح ألفية العراقي ج ٣/ ٢٢٠.

٤ - التاريخ والأسماء والكنى لأبي بكر بن أبي شيبة ت ٢٣٥ هـ ذكره السخاوي في شرح الألفية ٣/ ٢٢٠.

٥ - الأسماء والكنى لأحمد بن حنبل ت ٢٤١ هـ رواية ابنه صالح وطبع بتحقيق يوسف الجديع سنة ١٤٠٦ هـ.

٦ - الكنى والأسماء لمسلم بن الحجاج صاحب الصحيح ت ٢٦١ هـ وهو منشور عن دار القلم.

٧ - التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم لمحمد بن أحمد المقدمي ت ٣٠١ هـ وهو كتابنا هذا.

٨ - الكنى لأحمد بن شعيب النسائي ت ٣٠٣ هـ صاحب سنن النسائي رواية ابنه عبد الكريم عنه، وصفه الذهبي بأنه من أجل كتب الكنى وأطولها. مقدمة مسلم ص ١٣ وذكره السخاوي ٣/ ٢٢٠.

٩ - الأسماء والكنى لعبد الله بن علي بن الجارود ت ٣٠٧ هـ ذكره السخاوي في شرح الألفية ٣/ ٢٢٠.

١٠ - الكنى لابن أبي حاتم الرازي ت ٣٢٧ هـ. ذكره السخاوي في شرح الألفية ٣/ ٢٢٠.

١١ - الكنى لأبي أحمد الحاكم الكبير ت ٣٧٨ هـ وهو كتاب ضخم محقق في رسائل جامعية من قبل طلاب جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإِسلامية.

١٢ - فتح الباب في الكنى والألقاب لأبي عبد الله محمَّد بن إسحاق بن مندة ت ٣٩٥ هـ.

١٣ - الاستغنا في معرفة الكنى لابن عبد البر ت ٤٦٣ هـ ذكره السخاوي.