وأما المدارك التي شَرِكْناهم فيها من دلالات الألفاظ والأَقْيِسة، فلا ريب أنهم كانوا أَبَرَّ قلوبًا، وأعمق علمًا، وأقلَّ تكلُّفًا، وأقربَ إلى أن يُوَفَّقوا؛ لما خصهم الله به من توقُّد الأذهان، وفصاحة اللسان، وسَعَة العلم، وتقوى الرب، وحُسْن القصد، وغير ذلك من الأسباب التي توجب التوفيق للحق. فإذا كان قد امتاز عنَّا بطرق الأحكام، وفُضِّل علينا فيما شَرِكَنا من الطرق= عُلِمَ علمًا ضروريًّا أن الظن الذي يحصل لنا بقوله الذي قاله أقوى وأرجح من الظنِّ الذي يحصل بِتأويلاتنا ومقاييسنا، ومن شكَّ في هذا، أو قاسهم بغيرهم من المجتهدين، أو أُعْجِب برأي نفسِه فَلْيُعَزِّ (^١) نفسَه من العقل والدين.

الوجه الثاني عشر: أن النبيَّ ﷺ قال: «لا تزالُ طائفةٌ من أُمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ» (^٢).

وقال عليٌّ ﵁: «لن تخلوَ الأرضُ من قائمٍ لله

(^١) كذا، ويحتمل أن تكون: «فليعزل».

(^٢) أخرجه مسلم رقم (١٩٢٠) من حديث ثوبان ﵁.