يوسف، وأحمد بن يونس.

٦) (أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل، عن معاذ) لم يذكر مسروقًا.

رواه: سليمان بن داود الهاشمي، وهناد، وأسد بن عمرو البجلي، ومنصور بن أبي مزاحم، وعبد الرحمن بن صالح.

٧) (شريك النخعي، عن عاصم، عن أبي وائل، عن معاذ) لم يذكر مسروقًا، وذكر الدارقطني أن

شريكًا رواه موصولًا.

* خلاصة الأوجه في حديث إبراهيم النخعي:

١) (الأعمش، عن إبراهيم، عن معاذ).

رواه: يعلى بن عبيد.

٢) (الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن معاذ).

رواه: أبو معاوية الضرير، وعبد الرحمن بن مغراء.

٣) (الأعمش، عن إبراهيم، عن مسروق) لم يذكر معاذًا.

رواه: أبو معاوية الضرير، وجرير، وأبو يوسف القاضي.

٤) (الأعمش، عن إبراهيم) مرسلًا.

رواه: وكيع.

والظاهر أن الوجهين الأولين راجحان محفوظان عن الأعمش؛ لأن فيهما مَنْ هو مِنْ أوثق أصحاب الأعمش، كالثوري، وشعبة، وأبي معاوية (١).

(١) يُنظر في أوثق أصحاب الأعمش:

«تاريخ ابن معين» رواية الدوري (١٨٢٨) (٢٦٢٥)، «العلل» لأحمد رواية عبد الله (١٢٨١)، «المنتخب من العلل للخلال» (صـ ٣٢٢)، «الطبقات» للنسائي (صـ ٧٨)، «سؤالات ابن بكير للدارقطني» - ط. الفاروق - (٣٨) مع الحاشية، «شرح علل الترمذي» لابن رجب (٢/ ٥٢٩)، «معرفة أصحاب الأعمش» أ. د. محمد بن تركي التركي.