[مقدمة المؤلف]

(3)بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين، اللهم صلي على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

وبعد: فيقول فقير رحمة ربه قاسم بن قطلوبغا الحنفي: هذا تخريج ما ذكر في كتاب البزدوي في أصول الفقه من الأحاديث والآثار علقته على وجه الإيجاز والاختصار معولا فيما لم يصرح به الماتن على تصريح الشارح عبد العزيز البخاري رحمه الله، والله المستعان وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

(4)الخطبة قوله: وقد فسر ابن عباس الحكمة في القران بعلم الحلال والحرام، ابن جرير الطبري، ثنا المثنى، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله: {تؤتي الحكمة من تشاء ومن يؤت الحكمة من الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا}، قال: يعني المعرفة بالقران ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، ومقدمه ومؤخره، وحلاله وحرامه، وأخرجه ابن أبي حاتم عن أبيه عن أبي صالح به سندا ومتنا، وأخرج عن مجاهد، قال: هو العلم والفقه والقرآن.

حديث: ((خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا))، وفي الصحيحين: عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أكرم؟ قال: ((أكرمهم عند الله أتقاهم))، قالوا: ليس عن هذا نسئلك، قال: ((فيوسف نبي الله ابن خليل الله، قالوا: ليس عن هذا نسئك)).(5) قال: فعن معادن العرب تسئالوني؟ قالوا: نعم، قال: ((فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا)).

وفي رواية قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: ((تجدون الناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا)).

Página 6

حديث: ((إذا أراد الله بعبد خيرا يفقهه في الدين؛ أخرجه ابن عبد البر في كتاب العلم بلفظ: ((إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين))، فقال: قرأت على علي بن سعيد بن سيد وخلف بن سعيد أن عبد الله بن محمد حدثهما: ثنا أحمد بن خالد، ثنا علي بن عبد العزيز، نا حجاج بن منهال ناحماد بن سلمة عن حنظلة، عن عبد الله بن محيريز، عن معن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولفظ الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من يرد الله به خيرا تفقهه في الدين)).

(8) القسم الأول: حديث: ((من فسر القران برأيه فليتبوأ مقعده من النار))، أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال في القرآن برأيه أو بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار))، ورواه ابن جرير مرة موقوفا، ومرة مرفوعا، وأخرج أبو داود والترمذي والنسائي وابن جرير عن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال في القرآن برأيه فقد أخطأ))، قال الترمذي: غريب، وقد تكلم بعض أهل العلم في سهيل، وفي لفظ لهم: ((من قال في كتاب الله برأيه فأصاب فقد أخطأ))، ولفظ: فسر لم أقف عليه.

(11) القسم الرابع: حديث: ((أنت ومالك لأبيك)) ابن ماجه عن جابر: إن رجلا قال: يا رسول الله إن لي مالا وولدا وإن أبي يريد أن يحتاج مالي، قال: ((أنت ومالك لأبيك))، قال ابن القطان: إسناده صحيح، وقال المنذري: رجاله ثقات، ولابن حبان في ((صحيحه)) من حديث عائشة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يخاصم أباه في دين له عليه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنت ومالك لأبيك)).

(12) باب بيان معرفة أحكام الخصوص

Página 7

قوله: بخبر الواحد؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ارجع فصل فإنك لم تصل، فرجع فصلى كما صلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ارجع فصل، فإنك لم تصل ثلاثا، فقال: والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره، فعلمني، فقال: ((إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع (13) حتى تعدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها))، متفق عليه.

وفي رواية لمسلم: ((إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر... ))، الحديث، وأخرجه الترمذي، وفيه بعد قوله: ((حتى تطمئن جالسا، ثم قم، فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك، وإذا نقصت من ذلك شيئا فقد انتقصت من صلاتك))، قال: وكان أهون عليهم من الأول أنه من انتقص من ذلك شيئا انتقص من صلاته، ولم تذهب كلها.

وفي رواية لأبي داود: ((فإذا أصنعت ذلك فقد قضيت صلاتك، وما انتقصت من ذلك فإنما تنتقصه من صلاتك.

قوله: فلا يصح بخبر الواحد:

عن أبي هريرة رض قال: بعثني أبو بكر الصديق في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس يوم النحر ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، متفق عليه، ولم أقف فيه على لفظ محدث.

وأخرج ابن حبان والحاكم من طريق سفيان، عن عطاء ابن السائب، عن طاؤس عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله قد أحل فيه المنطق، فمن نطق فلا ينطق إلا بخير)).

Página 8

وسفيان مما روى عن عطاء قبل الاختلاط، وأخرجه البيهقي من رواية موسى بن أعين عن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس مرفوعا، ومن رواية الباغندي يبلغ به ابن عيينه، عن إبراهيم ابن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس مرفوعا، وروي موقوفا، ولا يضره لما علمت من المتابعات على الرفع، وروى الطبراني عن طاووس عن ابن عمر: لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الطواف بالبيت صلاة، فأقلوا فيه الكلام))، وللترمذي نحوه، وعن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج، حتى جئنا سرف فطمثت، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: ((ما لك لعلك نفست، فقالت: نعم، فقال: هذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات آدم، افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري))، متفق عليه.

ولمسلم في رواية: ((فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي)).

Página 9

(14) قوله: رفع حكم خبر الواحد، أراد ما عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنما الأعمال بالنية، وإنما لكل امرئ ما نوى))، الحديث رواه الجماعة، وما أخرج أبو داود عن بقية عن بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وفي قدمه لمعة لم يصبها الماء فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة، قال الشيخ (15) تقي الدين في الإمام: وبقية مدلس، إلا أن الحاكم رواه في ((المستدرك)) فقال فيه: حدثنا بحير بن سعيد، فزالت التهمة، لكن أخرجه مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه بلفظ: ((ارجع فأحسن وضؤك، ثم صل))، وأخرجه أبوداود وابن ماجه من حديث أنس بلفظ: ((ارجع فأحسن وضؤك))، وسنده ثقات، وأخرجه الطبراني والدارقطني بلفظ: ((اذهب فأتم وضؤك))، وسنده ضعيف، وما في الصحيحين عن عبد الله بن زيد أنه حكى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم متواليا، وعن ابن عباس مثله عند البخاري، وما رواه الدارقطني من طريق المسيب ابن واضح عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة، وقال: ((هذا وضوء من لا يقبل الله الصلاة إلا به)) الحديث، قال عبد الحق: هذا من أحسن طرق هذا الحديث، وقال ابن أبي حاتم: المسيب صدوق لكنه يخطئ كثيرا، وقال البيهقي روى من أوجه كلها ضعيفه، وجه الاستدلال به أنه لا يخلو أن يكون والى في هذا أولا لا جائز أنه لم يوال، وإلا لزم عدم صحته تواليا، فثبت أنه والى، ويلزم أن لا يصح إلا متواليا؛ لأنه عليه الصلاة والسلام قال: ((لا يقبل الله الصلاة إلا به))، وماروي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يقبل الله صلاة امرئ حتى يضع الطهور مواضعه، فيغسل وجهه ثم يديه)) الحديث، وثم للعطف والترتيب وهذا الحديث قال مخرجو أحاديث الرافعي: لم نجده في شيء مما رأينا من كتب الحديث، وإنما جاء في رواية لأبي داود عن رفاعة بن رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تتم صلاة لأحد حتى يصبغ الوضوء، كما أمره الله تعالى، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح برأسه، ويغسل رجليه إلى الكعبين، ثم يكبر))، الحديث.

وما روى النسائي والدارقطني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عند السعي: ((إن الصفا والمروة من شعائر الله فابدأوا بما بدأ الله به))، والعبرة لعموم اللفظ، وما تقدم من حكاية فعله صلى الله عليه وسلم الذي كان يواظب عليه، وقوله: ((هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به))، وتقدم وجه الاستدلال به، وما أخرجه ابن ماجه من طريق كثير بن زيد عن ربيع بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه))، وأخرج عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان أنه سمع جدته بنت سعيد بن زيد أنها سمعت أباها سعيد بن زيد يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه))، وفي(16) الإسناد مقال، إلا أن البخاري قال: أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن وسأل اسحق بن راهويه: أي حديث أصح في التسمية، فذكر حديث أبي سعيد، وقد وثقت رجاله.

حديث:

حديث العسيلة، وله طرق وألفاظ منها عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجها رجل ثم طلقها، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: ((لا حتى يذوق الآخر من عسيلتها ما ذاق الأول)).

Página 11

وفي رواية قالت: طلق رجل زوجته فتزوجت زوجا غيره، فطلقها وكان معه مثل الهدبة فلم تصل منه إلى شيء تريده، فلم يلبث أن طلقها ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن زوجي طلقني، وإني تزوجت زوجا غيره، فدخل بي، فلم يكن معه إلا مثل هذه الهدبة فلم يقربني إلا هبة واحدة، لم أصل منه إلى شيء، فأحل لزوجي الأول، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تحلين لزوجك الأول حتى يذوق الآخر عسيلتك، وتذوقي عسيلته)).

وفي أخرى قالت: جائت امراة رفاعة القرظي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: كنت عند رفاعة القرظي فأبت طلاقي، فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير، وإنما معه مثل هدبة الثوب، فقال: أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك))، زاد في رواية وأبو بكر جالس عنده، وخالد بن سعد ابن العاص بالباب ينتظر أن يؤذن له، فقال: ((يا أبا بكر ألا تسمع إلى هذه وما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم))، وفي الأخرى: ((ألا تزجر هذه بما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم))، وما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على التبسم، وفيه وما معه إلا مثل هذا الهدبة لهدبة أخذتها من جلبابها، وفي أخرى: ((إن رفاعة طلقها آخر ثلاث تطليقات))، أخرجه البخاري ومسلم.

Página 12

وأخرج النسائي وأبو داود الرواية الأولى وأخرج الترمذي الرواية الثانية إلى قوله: ((ويذوق عسيلتك))، وأخرج أيضا النسائي الثالثة بتمامها، ومثله ابن ماجه وأحمد، وأخرج مالك في ((الموطأ)) عن الزبير بن العوام: إن رفاعة بن شموال طلق امرأته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا، فنكحت عبد الرحمن بن الزبير، فعارض عنها، فلم يستطع أن يمسها فقارقها، فأراد رفاعة أن ينكحها وهو زوجها الأول الذي كان طلقها وذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها، وقال: ((لا تحل لك حتى تذوق العسيلة)).

وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا، فيتزوجها (17) الرجل، فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها، قال: ((لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر)).

وفي رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يكون له المرأة فيطلقها ثم يتزوجها رجل فيطلقها قبل أن يدخل بها فترجع إلى زوجها الأول، قال: ((لا، حتى يذوق العسيلة))، أخرجه النسائي وأخرجه الطبراني بلفظ: ((إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: المطلقة ثلاثا لا تحل لزوجها الأول حتى تنكح زوجا غيره، ويخالطها ويذوق عسيلتها، ورواه أبو يعلى بمثل حديث عائشة، وعن عبيد الله والفضل بن العباس أن العميصاء أو الرميصاء جاءت تشكو زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ((إنه لا يصل إليها))، قال: فقال: كذبت يا رسول الله إني لأفعل، ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول))، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تحل له حتى تذوق عسيلتها))، رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.

Página 13

وعن عبد الرحمن بن الزبير أن رفاعة بن شموال طلق امرأته فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله، قد تزوجني عبد الرحمن وما معه إلا مثل هذه، وأومأت إلا هدبة من ثوبها، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عن كلامها، ثم قال: ((أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة، لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك))، رواه البزار والطبراني ورجاله ثقات.

وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل كانت تحته امرأة فطلقها ثلاثا، فتزوجها بعده رجل فطلقها قبل أن يدخل بها، أتحل لزوجها الأول ، فقال: لا، حتى يذوق الآخر ما ذاق من عسيلتها وذاقت من عسيلته))، رواه أحمد والبزار وأبو يعلي، وقد تتبعت ألفاظ هذا الحديث جهدي، فلم أقف على قوله: تعودي والله أعلم.

حديث:

حديث: ((لعن الله المحلل))، عن عتبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: هو المحل، لعن الله المحلل والمحلل له))، رواه ابن ماجه ورجاله ثقات.

وعن عبد الله بن مسعود قال: ((لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له، رواه أحمد والنسائي والترمذي، وصححه، وللخمسة إلا النسائي من حديث علي مثله.

(19) الحديث:

الحديث: ((صلوا كما رأيتموني أصلي))، عن مالك بن الحويرث قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شبة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا، فظن أنا اشتقنا أهلنا، فسأل عمن تركنا من أهلنا، فقال: ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم، وعلموهم ومروهم ليصلوا صلاة كذا في حين كذا، وإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمكم أكبركم، وصلوا كما رأيتموني أصلي))، أخرجه البخاري، واتفقا عليه بدون قوله: وصلوا... الخ.

(20) حديث:

Página 14

حديث خلع النعال عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه في نعله إذ خلعهما فوضعهما عن يساره، فلما رأى ذلك أصحابه ألقوا نعالهم، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال: ((ما حملكم على خلع نعالكم، قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا))، وقال: ((إذا جاء أحدكم المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصل فيهما))، وفي رواية: خبثا في الموضعين، أخرجه أبو داود، ورواته من رجال الصحيح، إلا أبا نعامة السعدي، فإنه عند مسلم.

(21) حديث النهي عن الوصال: عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال: قالوا: إنك تواصل، قال: ((إني لست كهيئتكم، إني أطعم وأسقى))، وفي رواية: ((لست مثلكم))، متفق عليه.

وللبخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يواصلوا، قالوا: إنك تواصل، قال: ((لست كهيئتكم، إني أظل أطعم وأسقي)).

وأخرج ((الموطأ)) وأبو داود الرواية الأولى، وعن أنس قال: واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر شهر رمضان فواصل ناس من المسلمين(22) فبلغه ذلك، فقال: ((لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم، إنكم لستم مثلي، أو قال: لست مثلكم، إني أظل يطعمني ربي ويسقيني))، وفي رواية قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تواصلوا، قالوا: إنك تواصل، قال: ((لست كأحد منكم إني أبيت أطعم وأسقى))، أخرجه البخاري ومسلم، وأخرج الترمذي الثانية: ((إن ربي يطعمني ويسقيني))، وأخرجاه من حديث أبي هريرة، وفيه: ((إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني)).

(23) باب موجب الأمر في معنى العموم والخصوص

Página 15

حديث الأقرع بن حابس عن ابن عباس قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((يا أيها الناس، كتب عليكم الحج، فقام الأقرع بن حابس فقال: أفي كل عام يا رسول الله؟ فقال: لو قلتها لوجبت، ولو وجبت لم تعملوا بها، ولم تستطيعوا أن تعملوا بها، الحج مرة فمن زاد فهو تطوع))، رواه أحمد والنسائي بمعناه.

ولمسلم والنسائي عن أبي هريرة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((يا أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا، فقال رجل: أكل عام يا رسول الله، فسكت حتى قالها ثلاثا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو قلت نعم لوجبت، ولما استطعتم)).

(25) باب بيان صفة حكم الأمر

حديث: ((من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، فإن ذلك وقتها))، وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها، فإن الله تعالى يقول: {أقم الصلاة لذكري})).

وفي رواية: ((من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك))، أخرج الأولى مسلم، والثانية متفق عليها، وعن أبي قتادة قال: ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة فقال: ((إنه ليس في النوم تفريط، إنما التفريط في اليقظة (26) فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها))، رواه النسائي والترمذي، وصححه، وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من نسى صلاة فوقتها إذا ذكرها))، رواه الطبراني في الوسط، وفيه حفص ابن عمر ضعيف.

(27)حديث الخثعمية: إنها قالت: يا رسول الله إن أبي أدركه الحج وهو شيخ كبير لا يستمسك على الراحلة، أفيجزئني أن أحج عنه، فقال صلى الله عليه وسلم: ((أرايت لو كان على أبيك دين، فقضيتيه أكان يقبل منك، فقالت: نعم، قال: فدين الله أحق)).

Página 16