الاستمرار وامتناع الغفلة. وإن أراد أن مدرك الآلام يتألم، والعالم ليس كذلك، ولكن لا يحصل منه مقصوده. وغرضه بهذا أن الإرادة كالعلم، وكلام (١٢/ب) النفس كالآلام، ليثبت التعدد والتغاير. وجنح في هذا الاستدلال