وَأخرج عبد الله بن أَحْمد عَن مُحَمَّد بن سِيرِين قَالَ
دخلت الْمَسْجِد فاذا حميد بن عبد الرَّحْمَن يذكر الْعلم واذا سعيد بن عبد الرَّحْمَن يقص فِي نَاحيَة فَقلت الي أَيهمَا أَجْلِس
قَالَ فَلم أقعد الى وَاحِد مِنْهُمَا وَوضعت رَأْسِي الى سَارِيَة فَنمت فَأَتَانِي آتٍ فِي الْمَنَام فَقَالَ لي أمثلت بَينهمَا أَي قُمْت بَين الِاثْنَيْنِ لَئِن شِئْت لنرينك مقْعد جِبْرِيل ﵇ من حميد بن عبد الرَّحْمَن يَعْنِي الْحميدِي
وَقَالَ ابْن الْحَاج فِي الْمدْخل
1 / 210
بسم الله الرحمن الرحيم
الفصل الأول في سياق الأحاديث الواردة في تعظيم الكذب على رسول الله ﷺ والتشديد فيه والتغليظ في الوعيد عليه
الفصل الثاني في تحريم رواية الحديث الكذب عنه ﷺ
الفصل الثالث في توفي الصحابة والتابعين كثرة الحديث مخافة من النسيان والدخول في حديث الوعيد
الفصل الرابع في بيان أنه لا يجوز لأحد رواية حديث حتى يعرضه على شيخ من علماء الحديث ويجيزه بروايته لاحتمال أن يكون ذلك الحديث لا أصل له فيدخل في حديث من كذب علي
الفصل الخامس في بيان أن من أقدم على رواية الأحاديث الباطلة يستحق الضرب بالسياط ويهدد بما هو أكثر من ذلك ويزجر ويهجر ولا يسلم عليه ويغتاب في الله ويستعدى عليه عند الحاكم ويحكم عليه بالمنع من رواية ذلك ويشهد عليه
الفصل السادس فيمن رأى النبي ﷺ في المنام منكرا لما روي عنه من الأباطيل
الفصل السابع في انكار العلماء قديما على القصاص ما رووه من الأباطيل وسفه القصاص عليهم وقيام العامة مع القصاص بالجهل واحتمال العلماء ذلك في الله
الفصل الثامن في بيان أن الأحاديث الموضوعة كثيرة ولا يميزها الا الناقد المجتهد في الحديث
الفصل ال تاسع في تلخيص الكتاب الذي ألفه الحافظ زين الدين العراقي وسماه الباعث على الخلاص من حوادث القصاص
الفصل العاشر في زيادات فاتت الحافظ زين الدين العراقي في كتابه فاستدركتها هنا