عامرِ بن شَقيق وليس مشهورًا بقوَّة النقل. وقال في موضع آخر (^١): عامر بن شَقيق ضعيف.

وهذا تعليل باطل، فإن إسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق، احتجَّ به الشيخان وبقية الستة، ووثقه الأئمة الكبار. وقال فيه أبو حاتم: ثقة متقن من أتقن أصحاب أبي إسحاق، ووثقه ابن معين وأحمد، وكان يتعجَّب من حفظه (^٢). والذي غَرَّ أبا محمد قولُ أحمدَ في رواية ابنه صالح (^٣): إسرائيل عن أبي إسحاق: فيه لِين، سمع منه بأخَرَة. وهذا الحديث ليس من روايته عن أبي إسحاق، فلا يحتاج إلى جواب.

وأما عامر بن شقيق، فقال النسائي: ليس به بأس، وروي عن ابن معين تضعيفه، روى له أهل السنن الأربعة (^٤).

وفي الباب: حديث عائشة، رواه أبو عُبيد (^٥)، عن حجاج، عن شُعْبة، عن عمرو بن أبي وهب الخزاعي، عن موسى بن ثروان العجلي (^٦)، عن طلحة بن عبيد الله بن كُرَيز عنها، قالت: "كان رسول الله ﷺ إذا توضأ خلَّل

(^١) من "المحلى": (٥/ ١٢٥).

(^٢) تنظر ترجمته في "الجرح والتعديل": (٢/ ٣٣٠ - ٣٣١)، و"تهذيب التهذيب": (١/ ٢٦٣).

(^٣) (ص ٢٦٢).

(^٤) ترجمته في "تهذيب التهذيب": (٥/ ٦٩).

(^٥) في "الطهور" (٣١٤)، وأخرجه أحمد في "المسند" (٢٥٩٧٠)، والحاكم: (١/ ١٥٠). قال الهيثمي: "رجاله موثقون"، وحسَّنه الحافظ في "التلخيص": (١/ ٩٧).

(^٦) في الأصل: "البجلي" تصحيف. وتنظر ترجمته في "التهذيب": (١٠/ ٣٣٨).