(أ) فقال بعضهم: الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل بالجوارح. فمن أتى بمعنيين من هذه المعاني الثلاثة ولم يأت بالثالث فغير جائز أن يقال: إنه مؤمن، ولكنه يقال له: إن كان اللذان أتى بهما المعرفة بالقلب والإقرار باللسان، وهو في العمل مفرط فمسلم.
- وقال آخرون من أهل هذه المقالة: إذ كان كذلك فإننا نقول: هو مؤمن بالله ورسوله، ولا نقول: مؤمن على الإطلاق.
- وقال آخرون من أهل هذه المقالة: إذ كان كذلك فإنه يقال له: مسلم، ولا يقال له مؤمن إلا مقيدا بالاستثناء؛ فيقال: هو مؤمن إن شاء الله.
Página 188
القول في الفروع التي تحدث عن الأصول التي ذكرنا أنه لا يسع أحدا الجهل بها من معرفة توحيد الله وأسمائه وصفاته
(القول في الاختلاف الثاني)
القول في الاختلاف الخامس
(القول في الاختلاف السادس)
La Ilustración en los Principios de la Religión | Usul