الجمل بعضها عن بعض، فسمى منقطعا بهذا الاعتبار».

٨ - ﴿عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا* إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا﴾ [٧٢: ٢٦ - ٢٧].

في العكبري ٢: ١٤٣: «﴿من ارتضى﴾ استثناء من الجنس، وقيل: هو مبتدأ والخبر ﴿فإنه ...﴾».

٩ - ﴿لست عليهم بمصيطر* إلا من تولى وكفر* فيعذبه الله العذاب الأكبر﴾ [٨٨: ٢٢ - ٢٤].

في بدائع الفوائد ٣: ٦٥: «فهذا استثناء منقطع بجملة، كذا قال ابن خروف وغيره، وجعلوا (من)، و(يعذبه) الخبر، ودخلت الفاء لتضمن المبتدأ معنى الشرط». وانظر المغني ١: ٧١.

١٠ - ﴿لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب* دحورا ولهم عذاب واصب* إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب﴾ [٣٧: ٨ - ١٠].

ويجوز أن تكون (من) شرطية، أو موصولة مبتدأ، والخبر ﴿فأتبعه﴾ عن السمين. الجمل ٣: ٣٢٥.

١ - ﴿ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني﴾ [٢: ٧٨].

الاستثناء منقطع، لأن الأماني ليست من جنس العلم بالكتاب، ولا مندرجة تحت مدلوله، [الكشاف ١: ٧٨، العكبري ١: ٢٥، القرطبي ١: ٤٠٠، البحر ١: ٢٧٥، أبو السعود ١: ٩٤]

٢ - ﴿فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم﴾ [٢: ٢٤٦].

قرأ أبي: «﴿إلا أن يكون قليل منهم﴾ وهو استثناء منقطع، لأن الكون معنى من المعاني، والمستثنى منهم جثث، وتقول العرب: قام القوم إلا أن يكون