بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

يقول العبد الفقير محمد بن محمد بن سليمانز تولى الله حاله في المقام والرحيل: بحمد الله أروي مابين السماع والقراءة والاجازه الخاصة والعامة- وهي أكثر: إلي رحلة المغرب أستاذه أبي عبد الله محمد بن أحمد علي ابن غازي العثمانى المكناسي ثم الفاسي، عن شيخنا شسخ الاسلام، وصدر أيمة الأنام، ابي عثمان سعيد بن إبراهيم الجزائري عرف بقدورة، عن قدوة الأيمة، وسند الأمة، أبي عثمان سعيد بن أحمد المقري، مفتي تلمسان ستين سنة، عن الحافظ ابي الحسن علي بن هرون، وأبي زيد عبد الرحمن بن علي بن أحمد العاصمي الشهير بسقين.

ح وعن نادرة الدهر أقضى القضاة ألي مهدي سيدي عيسي السكتانى - نسبة لقبيلة من البربر - قاضي الدولة المغربية ومفتيها، عن ابي العباس أحمد بن علي المنجور الفاسي عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الرحمن اليسيتيني [نسبة لقرية بجبال فارس] وابن هرون، وهما صقين عن ابي غازي. وإلي ابي عبد الله محمد الحفيد بن أحمد بن محمد الخطيب ابن مرزوق المثل السائر، والعلم النائر، عن شيخنا الجزائري، عن شيخه المقري، عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الجليل التنسي [نسبة لمدينة بساحل من

أعمال الجزائر]، وابي زيد سُقًين، عن أبي زيد الرحمن الثعالبي، وهو والتًنسي عن الحفيد ابن مرزوق. وإلي إمام الحُفا؟ أبي الفضل أحمد بن علي، ابن حجر العسقلانى بالسند المتقدم الي سُقًين، عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري، والبرهان القلقشندي. ح وعن شيخنا المعمر أبي مهدي السكتاني، عن المنجور، عن النجم الغيطي عن شيخ الإسلام زكريا. ح وعن شيخنا شمس الدين محمد بن سعيد المرغتي. [نسبة لبلد بالسوس] المراكشي، عن أشرف الأشراف أبي محمد

عبد الله بن علي بن طاهر الحسني، عن زكريا ح وعن علم الإسناد، وملحق الأحفاد بالأجداد، أبي الإرشاد، علي بن أحمد الأجهوري، وقاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي، كلامهما عن الشمس محمد بن أحمد الرملي، والسراج عمر ابن الجاي، والشيخ بدر الدين الكرخي، ثلاثتهم عن زكريا. ح وعن أوحد المشايخ الشهاب أحمد بن سلامة القليوبي، وصدر أعيان الزمان البرهان إبراهيم اللقاني في عموم إجازته لأهل قطرانا. وعنه بواسطة شيخنا الجزائري

وغيره، وهما عن الشمس الرملي، عن زكريا. ح وعن المسند المعمر محمد بن عمر الشوبري العوفي عن نور الدين أبي الحسن الزيادي وعن الشهاب الرملي، عن كل من زكريا، والبرهان ابن أبي شريف، والشيخ عثمان الديمي، والشمس السخاوي ح وعن بقية المسندين بالشام أبي عبد الله محمد بن بدر الدين البلباني الصالح الصالحي وسيد النقباء السيد محمد النقيب بن كمال الدين بن محمد ابن حسين، ابن محدث الشام كمال الدين محمد بن حمزه الحسيني وهما عن الشمس محمد بن محمد بن يوسف الميداني والشهاب أحمد بن محمد المقري

المغربي وهو عن عمه سعيد المقري المتقدم به. والميداني عن البدر محمد بن محمد الغزي، والشرف يونس اليثاوي، ومنصور بن المحب، والشمس الرملي، والشهاب أحمد اليبي المقري زاد الصالح الصالحي: وعن الشهابين أحمد بن علي المفلحي الوفائي، وأحمد بن يونس العيثاوي وهما عن خاتمة المسندين شمس الدين محمد بن محمد بن علي ابن طولون الصلحي الحنفي. وموسى الحجاوي؛ وزاد السيد النقيب: وعن محمد بن منصور

ابن المحب، عن خطيب محمد البهنسي، عن ابن طولون، والحجاوي، اربعتهم عن السيد كمال الدين بن حمزه، والغزي، وابن المحب، والرملي، عن زكريا. زاد ابن طولون: وعن أبي الفتح المزي، ومحمد بن محمد بن ثابت، وأبي البقاء محمد ابن العماد العدوي، وابراهيم بن علي القرشي، ومحمد الأفاقي، كلهم، وزكريا، والبرهان القلقشندي، والبرهان أبي شريف، والشيخ عثمان الديمي، والشمس السخاوي، والسيد كمال الدين بن حمزة، عن أمام الحفاظ أبي الفضل الشهاب أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. والى ابي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد البعلي الأصل الشامي، نزيل القاهرة، الشهير بالتنوخي، به الى الحافظ عنه. والى أبي الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي، به الى الحافظ عنه [عنه]. والى أثير أبي حيان محمد بن يوسف الغرناطي. به الى الحافظ، عن سبطه أبي حيان محمد بن حيان بن أبي حيان الأثير، عن جده الأثير.

والي جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الحافظ بطرق أعلاها مامرً ألى العلقي، والبدر الكرخي، والسراج بن الجاي، ثلاثتهم عنه، زاد الأجهوري: عن النور علي بن أبي بكر القرافي الشافعي، عنه. والي العز عبد العزيز بن البدر محمد بن أبراهيم ابن جماعة، من طرق أعلاها عن الشيخ الأجهوري، عن النور القرافي، عن المسند المعمر لما فوق المائة، قريش البصير العثماني المقري، عن الأستاذ ابن الجزري عنه ومثله بالسند الى الجلال السيوطي، عن أحمد بن محمد بن علي الشهاب الحجازي ومحمد بن أحمد البوصيري، والجمال يوسف بن علي السعدي وغيرهم، كلهم عن العز. ومثله به الى الشيخ الأسلام، عن علي بن إبراهيم بن علي بن راشد الأبي، والنجم عمر بن محمد بن محمد بن فهد وغيرهما عنه. والى الأستاذ الشمس ابن الجزري بما مر إليه. وبه الى الجلال السيوطي، وشيخ الاسلام، عن الملتقي محمد بن محمد، ابن فهد، وأبي فهد، وأبي الفضل محمد المرجاني، وأبي الفتح محمد بن أحمد بن العماد، وغيرهم عنه، وبه الى الشمس السخاوي، عن عز الدين عبد الرحيم بن محمد بن الفرات، عن كل من ابن الجزري، والعز ابن جماعة. والى الشمس قلائد الإسناد، وملحقه الاحفاد بالاجداد، ام عبد الله عائشه بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية الصالحية العمرية، به الى شيخ الاسلام، ابن محمد بن أحمد بن الزين وغبرهما عنها. وبه الى الشمس ابن طولون، عن أبي الفتح محمد بن محمد المزي، وأبي العباس أحمد بن محمد الحمصي (٤٩م) ومحمد بن

أحمد بن أبي عمر، والحيوي يحي بن محمد الحنفي، وأم عبد الرازق جديجه بنت عبد الكريم الصالحي، كلهم عن عائشة، وهي تروي مرويات ضيلء الدين محمد ابن عبد الواحد المقدسي، عن أم محمد زينب ابنة عبد الرحمن، عنه. والي أم محمد زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم المقدسي به ألي عائشة، والى العز ابن جماعة، كلاهما عنها. وهي تروي عن أبي الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي. والي أبي العباس أحمد بن أبي طالب بن النعمة بن الشحنة الحجار، به الى الحافظ، عن أبي أسحاق التنوخي وغيره. وبه الي أبي حيان، والعز ابن جماعة، وعائشة، وكلهم عنه. والى أبي طاهر أحمد بن محمد بن سلفه الشهير بالسلفي، به الى الحجار، وعن أبي الفضل جعفر بن علي الهمداني، عنه. وبه ألى زينب الكمالية، عن أبي الفرج عبد الرحمن مكي الطرابلسي، عن جده لأمه السلفي. والى أبي الحسن علي بن الحسين ابن المقير، به عائشة، والعز ابن جماعة، عن أبي النون يونس بن أيراهيم البوسي، عنه. وبه ألى الحافظ، عن أبي الفرج الغزي، عن أبي النون، عنه. والى ابي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي الحافظ به ألى عائشة عنه. والى الفخر أبي الحسن علي بن عبد الواحد السعدي ابن البخاري به ألى شيخ الإسلام، والجلال السيوطي، عن محمد بن مقبل الحلبي، عن الصلاح ابن أبي عمر، وإلى ابن الجزري عن أبي حفص عمر بن أميلة، والصلاح ايضا، كلاهما عنه. وأروى جميع ما ثبت أنه مرورى لكل راو ذكر في كل إسناد من الأسانيد المتقدمة بسندي المذكور إلى من تحت ذلك الراوي، فإني لم أثبت في هذه الأسانيد من

الرجال الآ من تحققت أنه قدروى جميع مرويات من فوقه، رواية صحيحة، وما بين سماع ٍ وإخبار، وإجازة خاصة وعامة. [عموم الاجازة وخصوصها] وعموم إلجازة وإن كان دون خصوصها؛ لا ينبغي طرحه في هذا [الزمان]، لما يلزم من انقطاع أسانيد غالب الكتب، إذ السماع اليوم والاجازة الخاصة لا يتداولان إلا في القليل منها جدا، على أن شرط السماع المقرر عند أهل هذه الصناعة من حفظ صدر او كتاب حتى بؤدي منه لايشك في انقطاعه اليوم وقبيلة أيضا. نعم من حيث أن المشايخ يقولون: أجزت للك ما في فهرست فلان، وجميع مروياته ومروياتي، كانت الاجازة الخاصة كثيرة اليوم إن شاء الله تعالى، لأن ما في الفهارس المجاز بها جزئي محصور، وعلى هذا القبيل غالب مالم يقع عموم الاجازة فيما نثبته في هذه الفهرسه، لان من هذا القبيل غالب مالم منها بالسماع والاجازة الخاصة. وحول الله تعالى أرتبها على حروف المعجم بين مقدمة وخاتمة، غير ملتزم ايراد ما فوق طريق واحد وبيان واحد وبيان صفة الأداء لعدم وجوب ذلك في تحصيل مرادنا من منطلق صحة الاتصال على وجه الاختصار، ولقصور عن القيام بالوجه الاكمل