أى: حكم المتلاصقتين من كلمتين، وهذا قسيم المتقدم، وهو قسمان: متفق وهو ثلاثة، ومختلف وهو خمسة.

واعلم أن المتفقتين كسرا ثلاثة عشر [لفظا] (١) فى خمسة عشر موضعا متفق عليها:

هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ بالبقرة [٣١]، ومِنَ النِّساءِ إِلَّا* معا بالنساء [٢٢، ٢٤]، ووَ مِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ بهود [٧١]، وبِالسُّوءِ إِلَّا بيوسف [٥٣]، وما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا بالإسراء [١٠٢]، وعَلَى الْبِغاءِ إِنْ بالنور [٣٣]، ومِنَ السَّماءِ إِنْ بالشعراء [١٨٧] ومِنَ السَّماءِ إِلَى بالسجدة [٥]، ومِنَ النِّساءِ إِنِ، وَلا أَبْناءِ إِخْوانِهِنَّ كلاهما بالأحزاب [٣٢، ٥٥]، مِنَ السَّماءِ إِنْ، أَهؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كلاهما بسبإ (٢) [٩، ٤٠]، وفِي السَّماءِ إِلهٌ بالزخرف [٨٤] واختلف فى ثلاثة: لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرادَ، وبُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا بالأحزاب [٥٠، ٥٣] لنافع، ومِنَ الشُّهَداءِ أَنْ بالبقرة [٢٨٢] لحمزة.

والمتفقتان فتحا ثلاثة عشر فى تسعة وعشرين موضعا: السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ، وجاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بالنساء [٥، ٤٣]، والمائدة [٦] وجاءَ أَحَدَكُمُ بالأنعام [٦١]، وتِلْقاءَ أَصْحابِ بالأعراف [٤٧]، وفيها [٣٤]، وفى يونس [٤٩]، والنحل [٦١]، وفاطر [٤٥]:

جاءَ أَجَلُهُمْ*، وفى هود [خمسة] (٣) [٤٠، ٥٨، ٦٦، ٨٢، ٩٤] وفى المؤمنين اثنان [٢٧، ٩٩]، جاءَ أَمْرُنا*، وَجاءَ أَهْلُ بالحجر [٦٧]، وجاءَ آلَ* بها [الحجر:

٦١]، وبالقمر [٤١]، والسَّماءَ أَنْ [بالحج] (٤) [٦٥]، وبالمؤمنين [٩٩]: جاءَ أَحَدَهُمُ، وبالفرقان (٥) [٥٧]: شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ، وبالأحزاب [٢٤] شاءَ أَوْ يَتُوبَ، وبغافر [٧٨]، والحديد [١٤]: جاءَ أَمْرُ اللَّهِ*، وبالقتال [١٨]: جاءَ أَشْراطُها، وبالمنافقين [١١]: جاءَ أَجَلُها، وبعبس [٢٢] شاءَ أَنْشَرَهُ.

والمتفقان ضما أَوْلِياءُ أُولئِكَ بالأحقاف [٣٢] خاصة.

أسقط الاولى فى اتّفاق (ز) ن (غ) دا ... خلفهما (ح) ز وبفتح (ب) ن (هـ) دى

ش: (فى) يتعلق (٦) ب (أسقط) (٧)، وفاعله (زن)، و(غدا) معطوف على زن، و(خلفهما) مبتدأ [حذف] (٨) خبره، وهو حاصل (٩)، و(حز) عطف على (زن) حذف

(١) زيادة من ص.

(٢) فى ز: بالنساء.

(٣) فى م: خمس. وسقط فى د.

(٤) سقط فى د.

(٥) فى م: وفى.

(٦) فى د: تتعلق.

(٧) فى د: بإسقاط.

(٨) سقط فى م.

(٩) فى م: وشبهه.