وكذا قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ﴾ (١) لأن المعنى: لا يول أحد دبره إلا متحرفا لقتال.
ولو اعتبر معنى النفي مع (٢) التمام لجاز في المستثنى الإبدال.
وعلى ذلك تحمل قراءة من قرأ (٣): "فشربوا منه إلا قليلٌ (٤) منهم" (٥) لأن في تقديم (٦) ﴿فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي﴾ ما يقتضي تأول ﴿فَشَرِبُوا مِنْه﴾ (٧) بـ"فلم (٨) يكونوا منه".
وعلى مثل ذا (٩) يحمل قول الشاعر:
(٣٦٤) - وبالصريمة منهم منزل خلق ... عاف تغير إلا النؤي والوتد
لأن معنى "تغير" (١٠): لم يبق على حاله.
(١) من الآية رقم "١٢" من سورة "الأنفال".
(٢) هـ "على التمام".
(٣) رويت هذه القراءة عن أبي، والأعمش ﵄.
(٤) من الآية رقم "٢٤٩" من سورة "البقرة".
(٥) ع وك سقط "منهم".
(٦) ع وك "تقدم".
(٧) ع ك سقط "منه".
(٨) ع "فلم يكونوا" وفي الأصل وهـ "بلم يكونوا".
(٩) ع وك "مثل ذلك".
(١٠) ع ك "لأن تغير بمعنى".
٣٦٤ - من البسيط قال الأخطل "الديوان ص ١١٤" والرواية فيه:
وبالصريمة منه. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . .
والصريمة: موضع وهي في الأصل كل رملة انصرمت من معظم الرمل. خلق: بال. عاف: دارس. النؤى: حفرة تكون حول الخباء لئلا يدخله ماء المطر.