1214Explicación de la Kafiya Satisfactoriaشرح الكافية الشافيةIbn Malik - 672 AHابن مالك - 672 AHEditorعبد المنعم أحمد هريديEditorialجامعة أم القرى مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي كلية الشريعة والدراسات الإسلامية مكة المكرمةEdiciónالأولىAño de publicación١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ مGénerosGrammar•RegionesSiria•Imperios y ErasAyubíesفإن وقعت "أم" غير مسبوقة بالهمزة لفظا ولا تقديرا فهي منطقعة كقوله تعالى: ﴿لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاه﴾ (١).وكذا إن كانت مسبوقة بالهمزة، وليس في الكلام معنى "أي" كقوله تعالى: ﴿أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا﴾ (٢).ولا بد (٣) في المنقطعة من معنى الإضراب.والأكثر اقتضاؤها مع الإضراب استفهاما.- وإلى هذا أشرت بقولي:ومع الاستفهام إضرابا جلت .... . . . . . . . . . .ومنه قول بعض العرب: "إنها لإبل أم شاء" (٤)؟ أراد: بل أهي شاء.وقد يتجرد بها الإضراب كقول الشاعر:(٧٩٧) - وليت سليمى في المنام ضجيعتي ... هنالك أم في جنة أم جهنم(١) من الآية رقم ١، ٢ من سورة "السجدة".(٢) من الآية "١٩٥" من سورة "الأعراف".(٣) ع سقط "بد".(٤) ينظر المحتسب لابن جني ١/ ٩٩.٧٩٧ - من الطويل من أبيات ثلاثة في ملحقات ديوان عمر بن أبي ربيعة والرواية في الديوان ص ٥٠١:. . . . . . . . . . . ... لدى الجنة الخضراء أو في جهنم.وعلى هذا لا شاهد فيه.قال العيني ٤/ ١٤٣: "والرواية الصحيحة "في الممات" بدليل قوله: في جنة أم جهنم".3 / 1219CopiarCompartirPreguntar a la IA