الأنصار ﵃ (١):

(٧٢٩) - باسم الإله وبه بدينا

(٧٣٠) - ولو (٢) عبدنا غيره شقينا

(٧٣١) - فحبذا ربا وحب دينا

وقد يستغنى عن المخصوص من دون (٣) تمييز كقول الشاعر:

(٧٣٢) - ألا حبذا لولا الحياء وربما ... منحت الهوى ما ليس بالمتقارب

ومثال استغنائهم عن بئس بـ"لا حبذا" قول الشاعر:

(٧٣٣) - ألا حبذا أهل الملا غير أنه ... إذا ذكرت مي فلا حبذا هيا

(١) ع ك وهـ سقط "﵃".

(٢) ع "ولقد".

(٣) ع "من ذوي".

٧٢٩، ٧٣١ - رجز قاله عبد الله بن رواحة ﵁ "الديوان ص ١٠٧".

بدينا: بدأنا وهي لغة الأنصار.

٧٣٢ - من الطويل نسبه أبو تمام إلى مرداس بن همام الطائي والرواية في ديوان الحماسة ٢/ ٢٢٣ وشرح الحماسة للتبريزي ٢/ ١٦٣.

ألا حبذا الوما الحياء. . . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . .

ونسبه الشنقيطي في الدرر اللوامع ٢/ ١١٦ للمرار بن هماس

الطائي تبعا للعيني ٤/ ٢٤.

٧٣٣ - واحد من أبيات من الطويل نسبت في ديوان الحماسة ٢/ ٣٤٩. والأغاني ١٦/ ١٢٠ وشرح المقامات ٢/ ٤٠، والخزانة ١/ ٥٢، وأمالي الزجاجي ٥٧، وأخبار النساء ٧٩ إلى كنزة أم شملة المنقري قالتها في مية صاحبة ذي الرمة.

وهي في ديوان ذي الرمة ص ٧٦٠ منسوبة إليه ولها قصة ذكرها صاحب الدرر ٢/ ١١٨.