بالكتاب (وكذا قاطع الطريق وكذا الزاني ومن يعمل عمل قوم لوط) لأنه في معنى المنصوص عليه في كونه كبيرة (^١) وذكر صاحب الكتاب (من هذه الجملة من يشرب (^٢) الخمر) وذكر محمد في كتاب الشهادات وشرط مع ذلك الإدمان حتى لو شرب مرة (^٣) لا تسقط عدالته في باب الشهادات ومتى داوم سقطت (^٤) لأنه متى كان مدمنًا صار تاركًا للمروءة (وكذلك) (^٥) ذكر صاحب الكتاب من (^٦) هذه الجملة (من (^٧) يسكر من النبيذ) وذكر محمد مع ذلك (^٨) أشياء أخر وهو أن يعتاد ذلك ويظهر للناس ويسخر منه الصبيان ويلعبون معه (^٩) وهو الصحيح لأنه الآن صار تاركًا للمروءة قال (وكذلك من يجلس مجلس (^١٠) الفجور والمجانة (^١١) على الشرب وإن كان لا يشرب) (^١٢) لأنه لما جالسهم لم يتحرز من (^١٣) أن يظهر عليه ما يظهر عليهم فربما لا (^١٤) يتحرز عن ارتكاب ما لا يحل في الدين فيشهد بالزور (^١٥) قال (وكذلك المغني والمغنية والنائحة والنائح) (^١٦) لأنه ارتكب كبيرة لا يحل (^١٧) ارتكابها طمعًا في المال فلا يؤمن أن يشهد بزور طمعًا في المال أيضًا قال (وكذلك الذي يلعب بالحمام ونظيرها) لأن مقصوده الإطلاع (^١٨) على عورات النساء وذلك مسقط للعدالة (^١٩) قال (وكذلك الذي يلعب

(^١) وفي س لأن هذا من الكبائر.

(^٢) وفي س من هذه الجملة شرب الخمر.

(^٣) وفي س حتى إذا شرب الخمر في السر لا تسقط إلخ.

(^٤) وفي س بعد قوله الشهادات وهو الصحيح لأن بهذا لا يصير تاركًا للمروءة اهـ.

(^٥) وفي س وكذا أيضًا.

(^٦) وفي س في مكان من.

(^٧) وفي س أو مكان من.

(^٨) وفي س محمد شرط مع هذا.

(^٩) وفي س به مكان معه.

(^١٠) وفي ص مجالس الفجور وفي س مجالس الفجور المجالسة على الشرب.

(^١١) وفي اللغة مجن مجون ومجن ومجانة مزح وقل حياء كأنه صلب وجهه فهو ماجن ج مجان.

(^١٢) وفي س وإن لم يشرب ولم يسكر.

(^١٣) لفظ من ساقطة من س.

(^١٤) وفي س ولا مكان فربما لا.

(^١٥) وفي س وهو شهادة الزور.

(^١٦) وفي س والنائح والنائحة.

(^١٧) وفي س ما لا يحل في الدين لطمعه في المال فلا يؤمن عليه أن يرتكب شهادة الزور لطمعه في المال أيضًا.

(^١٨) وفي س لأنه إنما يفعل ذلك ليقف على عورات النساء اهـ.

(^١٩) بين المربعين زيادة في س.