صفحات من صبر العلماء

على شدائد العلم والتحصيل

بقلم

عبد الفتاح ابو غدة

الطبعة الثانية

مزيدة ومحققة

الناشر

مكتب المطبوعات الاسلامية

حلب- باب الحديد- مكتبة النهضة- هاتف 15291

ويطلب من بيروت:

Página 3

الشركة المتحدة للتوزيع ص. ب - 7460 هاتف 295501@ حقوق الطبع محفوظة للناشر

الطبعة الاولى

1391 ه = 1971 م

الطبعة الثانية

Página 4

1394 ه = 1974 م @ مقدمة الطبعة الثانية:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الشاكرين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين، وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين.

وبعد فان اخبار العلماء العاملين، والنبهاء الصالحين، من خير الوسائل التى تغرس الفضائل فى النفوس، وتدفعها الى تحمل الشدائد والمكارة فى سبيل الغايات النبيلة والمقاصد الجليلة، وتبعثها الى التاسى بذوى التضحيات والعزمات، لتسمو الى اعلى الدرجات واشرف المقامات.

ومن هنا قال بعض العلماء من السلف: (الحكايات جند من جنود الله تعالى، يثبت الله بها قلوب اوليائه) . وشاهده من كتاب الله تعالى قوله سبحانه: (وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك) .

Página 5

وقال الامام ابو حنيفة رضى الله عنه: (الحكايات عن العلماء ومحاسنهم احب الى من كثير من الفقه، لانها اداب القوم) وشاهده من كتاب الله تعالى قوله سبحانه: (لقد كان فى قصصهم عبرة لاولى الالباب) نقله الحافظ السخاوى فى "الاعلان بالتوبيخ " ص 20، والمؤرخ المقرى فى "ازهار الرياض" 1: 21- 22 @ هذا، وقد لقى هذا الكتاب: (صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل) قبولا كريما من القراء وطلبة العلم، والفضل لله والحمد له وتلقيت كلمات كثيرة من كبار العلماء تخصه بالتقدير والثناء، ونفدت طبعته الاولى فى وقت قصير لم يكن مقدرا ان تنفذ فيه.

ولما كثر الطلب عليه رايت اعادة طبعه، وخرصت ان يخرج فى حلة قشية جميلة محببة الى القراء، ليبقى محافظا على سمته الرفيع الذى خرج فيه طبعته الاولى.

وزدت فى هذه الطبعة الثانية زيادات كثيرة نحو نصف الكتاب على الطبعة الاولى، وصنعت له محتوى عامل للايات القرانية، والاحاديث النبوية، والمصادر والكتب، والاعلام، والشعر، والموضوعات ليسهل الرجوع الى الجبر وصاحبه بايسر وقت، ورقمت الاخبار برقم متسلسل، ليحال الى الخبر عند الحاجة برقمه، وليكون الرقم فى اول الخبر اداة فصل بينه وبين سابقه، وجودت فيه الخدمة والضبط ما استطعت.

الله سبحانه هو ولى التوفيق والسداد، وبيده الهدى والرشاد، وهو المسئول سبحانه ان ينفع به ويجعله فى صحيفة الحسنات عنده، وينفعنى بدعوات المنتفعين به، ويجعلنى واياهم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه، وهو ربنا ومولانا ونعم الرب والمولى، والحمد لله رب العالمين.

Página 6

فى بيروت 24 / من رجب 1394... وكتبه عبد الفتاح ابو غدة @ مقدمه الطبعه الاولى:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله العليم الحكيم حق حمده , والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسوله وعبده , وعلى من سار على نهجه القويم المبين , من الصحابة والتابعين, والعاملين, ومن تبعهم بأحسان ألى يوم الدين.

أم بعد فقد كنت أقف خلال مطالعاتى ومراجعاتى, على كثير من أخبار علمائنا المتقدمين , ووقائعهم شدائدهم التى عانوها أيام التحصيل والطلب ,أو خلال حياتهم العملية المملؤة بالتقشف والخشونة والعقبات والمتاعب.

وكنت أرى فى سطور تلك الاخبار والوقائع دروسا صامتة عظيمة, يجب أن يطلع عليا شبابنا المثقف ,وجيلنا المتعلم, واللفيف الغامط لتراثه العظيم , ليدركوا منها منزلة هذه العلوم الاسلا مية ,التى ألقيت بين أيديهم دانية القطوف, الثمرات والجنى , فيعرفوا قيمتها قيمة الجهود الجبارة الهائلة التى بذلت فى تحصيلها وتدوينها ,ونقلها وضبطها وتقلينها.

Página 7

وتبدى لهم بالتالى من ثنايا تلك الاخبار وسيرة اهلها: عطمة المكتبة الاسلامية التى ملات ما بين الخافقين , وعظمة رجالها الذين شادوها بافكارهم وأقلامهم ,وأسفارهم وأعمارهم , وجوعهم وعطشهم ,وصبرهم وسهرهم ,@ وكدهم ونصبهم ,كما يتبدى لهم أيضأ أن هذه المكتبة الاسلامية الزاخرة: نسيج وحدها فى هذا الجانب العظيم.

وقد شد منى العزم على جمع هذه الصفاحات: أن ادارة (كلية الشرعية) بالرياض ,طلبت منى القاء محاضرة فى سلسة محاضراتها العامة , فرأيتها مناسبة حسنة لاختيار هذا الموضوع ,أذ

فيه عرض لجانب هام من تاريخ علوم الاسلام ,وتاريخ علمائه الابرار , يتعرف منه أباؤهم العلماء يتحملون المشاق والشد ائد فى سبيلها...., فيكون لهم من ذلك حافز على تقدير هذا التراث

العظيم , وتبصير بما عليهم من المسئوليات نحوه, من خدمته ونشره والحفاظ عليه والدفاع عنه.

فكتبت جل هذه الصفحات (1) ,ثم أضفت أليها من الاخبار ما يتمم مقاصدها ,ويذيد فوائدها.

اقتصرت فيها على أيراد الاخبار والوقائع دون تحليل أو تعليق علها ,أذ هى ناطقة بذاتها.

وعزوتها الى مصادرها ومراجعها.

وقد يرى القارىء فى هذه الصفحات بعض المصادفات العجيبة الغريبة, التى يكاد المرء يظن أنها مصنوعة غير واقعة ,لولا أن يتذكر أن هذا التاريخ الطويل عبر مئات السنين ,وهذا العالم الواسع

,الذى كان يومج بالعلماء موجأ فى كل جانب من جوانبه ,ومن مشارق الارض الى مغاربها: لا يستبعد أن تقع فيه على طويل امتداده وتكاثر أهله وتباين أحوالهم وأيامهم لا يستبعد أن تقع غيه بعض الغرائب والعجائب من الموافقات والمصادفات

Página 8

(1) والقيتها محاضرة في ليلة الأحد 23 من المحرم سنه 1391 , فى قاعة المحاضرات العامة في كلية الشريعة بالرياض.@ والانسان قد يستبعد الشيء الغريب أحيانا , أذا قاس قبوله أو رفضه بمقياس مألوفه فى حياته القصيرة قطره الصغير! وقد يستغربه أحيانا اذا وجده كثيرا مع غرابته , ولكن يكون مبعث استغرابه له فى هذه الحال أتيا من كثرتهالتى رقف عليها دفعة واحد ان.

أما اذا تذكر أن ذلك الغريب العجيب بمقياس مألوفه وقع فى اماد مترامية من الزمن , وفى أناس لا يعلم عددهم الا الله تعالى , تقارب لديه قبول وقوعه, وزال منه انكار حدوثه, وعلم أن مثله

فى انكاره الاول مثل انسان وقف على مقطع من البحر ,ثم غاض فيه وضرب يمينا ويسارا من جنبات موقفه, فلم يشاهد فى أعماق (بحره) الا الاسماك المعتادة , والحيوانات المائية المعروفة, فانكر ما يحكى عن البحر من عجائب المخلوقات.

وما درى أن تلك المخلوقات العجيبة الغريبة لم تجمع من مقطع واحد من البحر الكبير ,ولا فى زمن واحد ,وانما جمعت من أطراف البحر التى تنحسر عندها الانظار والافكار ,وجمعت فى اماد متباعدة ,ومن أماكن متبايتة, وانما وقع له: أنه حدث عنها دفعة واحدة فانكرها، فاذا تذكر هذه الحقيقة خضع لقبولها ولم ينكرها.

وقد وقع لى فى أول حياة الدراسية والطلب ,أننى كنت أقف فى كتب فقهائنا المتأخرين رحمهم الله تعالى ,التى فروع فقيهة , بينوا فيها الاحكام لصور من الغرئب الخلقية ,التى تقع لبنى الانسان على مرور الزمان, حكوا فيها بعض الاشكال الغريبة النادرة, فكان يساورنى ردها والعتب على ذاكريها , كنت أحكم عليهم أنهم أو غلوا فى الخيال والتصور الاغراب الى ما لا يتصور وقوعه.

Página 9

حتى اذا ما وقعت على كتاب ((عجائب المخلوقات)) لجرجى زيدان , فرأيت فيه الصور لتلك المخلوقات الانسانية العجيبة ,التى سجلتها عدسة التصوير فألزمت بقبولها وتصديقها, فيها ما هو أعظم وأدهش مما ذكره فقهاؤنا@ عليهم الرحمة والرضوان: زال من خاطرى التعب عليهم, وخلفه الاذعان والتقدير لهم.

وتفتح أمامى أن الفقيه فى القطر قد تعرض عليه الحادثة, تقع فى الناس بين الازمان والازمان ,فيسجلها ويبين حكمها ,فاذا جمع جامع بين تلك الغرائب فى تلك الكتب , التى دونت على مرور الاجيال , ونظر اليها نظرة واحد قاصرة, وغفل عن الازمان والاجيال التى وقعت فيها, قام فى نفسه الاستبعاد لها ,والميل عن قبولها. وانما أتى من غفلته وقصر نظرته.

وليس معنى هذا: أنه يلزم الانسان أن يصدق بكل ما ينقل أو يقال ,لا, وانما عليه أن يقيس الامور اذا استغربها بمقياسها الزمنى البشرى الكبير ,لا بمقياسه الفردي الانسانى الصغير (1)

(1) ومن لطيف ما وقف عليه من أخبار الغرائب فى الخلقة, والعجائب فى كثرة الاولاد فى البطن الواحد , ما حكاه الحافظ المحدث المعمر أبو طاهر السلفى (أحمد بن محمد) ,المولود باصبهان سنة478,والمتوفى بالاسكندرية سنة576, فى كتابه: ((معجم السفر)) ,فقد جاء فى القسم الذى استخرجه منه الدكتور احسان عباس ,وطبع فى بيروت سنة1963 بعنوان ((أخبار وتراجم أندلسية مستخرجة من معجم السفر للسلفى)) :جاء فى هذا القسم المذكور فى ص59 قول الحافظ السلفى رحمه الله تعالى: ((سمعت أبا محمد عبد الله بن تويت بن الوران اللمتونى بالثغر يعنى بالاسكندرية حيث كان يقيم السلفى يقول وجربته وكان ثقة يتحرى الصدق : سمعت أخى الامير أبا يعقوب ينتان بن تويت الفقيه غيره من المرابطين الثقات بالمغرب يقولون ولد فى بنى نورت بطن من الملثمين جسمان كاملان برأس واحد ,فعاشا زمنانا , ثم مات أحدهما وثقل الاخر ,فراموا قطعه منه , فشاوروا الفقهاء , فقيل لهم: يصبر أياما , فلم يمض قليل حتى مات الأخر.

Página 10

قال أبو محمد: وولد بالأندلس في أيامنا مولود برأسين. وكان ابن غلاب@ وانما فرض بعض الفقهاء تلك الصور والفروع الغرائب, جربنا على عادتهم فى ذكر ما يمكن أ، يقع عقلا وان كان لا يقع عادة او شرعا للتفقيه بالتفريع للمتفقه, ولمعرفة حكم ما قد يقع ,وان كان ما افترضوه وتخيلوه من الحوادث النادرة قد وقع فعلا عبر العصور والازمان ,فرحمهم الله تعالى وجزاهم عن العلم وأهله خيرا.

هذا, وقد قسمت هذه الصفحات الى ستة جوانب من حياة العلماء:

الجانب الاول: فى أجباهم فى التعب والنصب والرحلة فى طلب العلم وقطع المسافات.

الجانب الثانى: فى أخبارهم فى هجر النوم الراحة والدعة وسائر اللذ اذات.

الجانب الثالث: فى أخبارهم فى الصبر على شظف العيش ومرارة الفقر وبيع الملبوسات أو المفروشات.

السوسى حاضرا, فقال: الذى بلغنا أنه ولد بالمغرب مولود برأس واحد له وجهان.

قال أبو محمد: وقد رأيت بحمص الاندلس امرأة ولدت أول ولادتها: ولدا, ثم فى المرة الثانية:

لدين ,وفى الثالثة: ثلاثة ,وفى الرابعة: أربعة ,وفى الخامسة: خمسة, وفى السادسة ,ستة , وفى المرة السابعة: سبعة فى بطن واحد! وايست من روحها! أشرفت على الهلاك, ثم امتنعت عن زوجها وأبت أن تطاعه, واشتهر أمرها عند الناس بأقطار الاندلس. وأبو محمد هذا: رجل صالح من أمراء المرابطين)) .

انتهى.

Página 11

فتكون هذهالمرة ولدت 28 ولدا فى سبعة بطون , وانها لمن العجائب ,ولكن (الله يخلق ما يشاء) .سبحانه.@ الجانب الرابع: فى أخبارهم فى الجوع او العطش فى الهواجر الا يام والساعات.

الجانب الخامس: فى أخبارهم فى العرى الدائم ونفاد المال والنفقات فى الغربات.

الجانب السادس: فى اخبارهم فى فقد الكتب أو بيعها والخروج عنها أو نحو ذلك عند الملمات.

خاتمة: استخلصت فيها ما يستفاد من هذه الصفاحات ,من الحقائق والنصائح والعظات البالغات.

وهناك جانب هام جدا كان ينبغى أن يدخل فى هذه الصفحات , ولكنى لم أدخله فيها لانه تاريخ مستقل بنفسه ,وهو جانب الشدائد التى لحقت العلماء من الحكام الظلام ,فالت بهم الى غياهب السجون, وحجز الحريات والنفوس ,وهو جانب هام واسع ,جدير أن تستقل به صفحات ضافية,

بل ان أخبارهم المشرفة فى هذا الجانب تخرج فى مجلد ضخم كبير لمن تتبعها.

هذا التقسيم الذى أشرت اليه ,انما هو تقريبى تنظيمى ,فاننا سنرى أن أخبارهم فى هذه الجوانب سيتداخل بعضها فى بعض ,ويجتمع فى الخبر الواحد الذى أوردة مثلا (فى أخبارهم فى نفاد النفقة) ,يتجمع فيه الى نفاد النفقه: العرى والجوع والصبر على خشونة الحياة........, هكذا سنرى كل جانب معه جوانب أخرى ,لان حياة الانسان متشابكة الاطراف ,فالعلة اذا نزلت فى جانب من جسمه, أصابت جانبا اخر باثارها ومخلفاتها ولاريب.

وفى الختام: أسأل الله أن يتقبل هذ ه الصفحات وينفع بها ,وهو ولى.

الهداية والتوفيق.

بيروت 15/ من جمادى الاخرة1391

Página 12