دد8د3

247

.4

ه 44444 47914 ادس

امرد ممه نرل له؟ان كتاب رجوع الشيخ الى صباه فى القوة على الباه بعلبالدعر واسمد العصبر ترجتجة المنظرين وجنجة اناطربن

من لة التكلبم فى كل فن كماشاء الفاضل المولى احمد

ان سليمان الشهيربابن كمالباشا

هاللهتعسالي

ودم6دد،4 3133وة4 ق6قف ذكر صاحب كشف الظنون هذا الكتاب فقال كتاب رجوع الشيخ الى صباه فى

القوةعلى الباء اوله الحمدلله الذى خلق الاشياء بقدرته الحترجمة المولى احمدين سليمان الشهير بابن كمال باشالمتوفى سنة 440 باشارة السلطان سليم نان ذكركتبا كتيرة فى هذا المعنى وقال جمعنه منها ولم اقصد بد اعانة المتمتع الذى يرتكب المعاصى بل قصدت اعانة من قصرت شهوته عن بلوغ امنيتد فى الحلال الذى

هو سبب لعمارة الدنيا ولما ككل قسمته قسمين قسم يشتمل على ثلاثين باباتعلق بأسرار الرجال وما يقويها على الباه من الادوية والاغذية والثانى بشتمل على ثلاثين بابا تعلق بأسرار النساء وما ينا سبهن من الزينة انتهى

77 الطبعة الأولى}

بالمطبعة الكبرى الاميرية بولاق مصرالمحمية وبة 129 هجرية

8 مه مه مه6

Página desconocida

1

1

4 ت 4 تاد سه حگ ب4 ه انوشهته وعه عهققة شة ا

ال فتنف فددقه محا2 ااا1مقممله114لق 28095821

4955044 قاااالشيتةو4افسةفهالااعاقق 89998888961078اال ااي اا الالصحقتة لامم سةقا بالطا 14

القا اههمهومووه، م ه (بم الته الرحمن لرحيم) الحمدلله الذي خلق الاشياء بقدرته وأتقنها بلطيق صنعته ودبرها بحكمته أحمده على نعمته وأصلى على م مدخير خليقته وعلى آله وصحبه وعترته قال المؤلف لهذا الكتاب اننى لمارأيت الشهوات كلها وطة بأسماء الباه وداعية الى الجماع ورأيت أهل الاقداروأرياب الاموالورؤساء أهل كل يلدفى اصرباهذا وما تقدمه من الاعصار والازمان هممهم مصروفة الى معاشرة النسوان وأحوالهم متفرقة ف يوت القيان ولم أرآحدامنهم يخلومن عشق لمعنية واستهتار بجارية وغرام بناحشة علمت أن معرفتهم امانصرفتالييهشهواتهموتتبعتهنفوسهممايجلنفعهوتعظمفائدته فدعانيذلكاليتأليفهذا التاب ولم أران أجعل كتابي هذا مقصوراعلي أدوية الباه فقط وقد جمعته من الكتب المصنفة فى الباه وغيره ككتاب الباءللنحلىوكتابالعرسوالعرائسللجاحظ وكتابالقيانلابنحاجبالنعمان وكاب الضاح فى أسرار النكاح وكاب جامع اللذة لابن السمسمانى وكتاب برجان وجناحب وكتاب المناكمة اوالفاتحة فى أصناف الجماع وآلاته لعز الدين المسيحى فألفت وجمعت منها هذا الكاب ولم أقصد بتأليفها كثرة الفساد ولاطلب الاثم ولا اعانة المتمتع الذى يرتكب المعاصى ويستحل ماحرم الله تعالى بل قصدت به اعانة من قصرت شهوته عن بلوغ أمنيته في الحلال الذى هو سبب لعمارة الدنيا بكثرة النسل لقوله عليه الصلاة والسلام تنا كوا تناسلوافانى أباهى بكم الأمم يوم القيامة ولما كمل تأليفه قسمته قسمين و ع لته جزأين جز أيشتمل على ثلاثي باباتتعلق بأسرار الرجال وما يقويها على الباه من الادوية والأغذية والعاجين والخواص وما اشبه ذلك مما يقف عليه من طالع هذا الكاب والجزء الثانى يشقل على ثلاثين بابا تعلق باسرار النساء وما يناسبهن من الزينة والخضابات وما يخصب البدن وما يسمنه وما يطول الشعرا ويسوده وما لذي يستجلبن به مودات الرجال والحكايات التى نقلت عنهن فى أمر الباء ما يحرك شهوة الساصع

Página desconocida

السامع لها وماقيل فيهن من زيادة الشهوة وقلتها وما نقل عنهن من رقة الالفاظ عند الجماع مما يزيد فى اللذة ويقوى الشهوة ولما كمل تأليفه وتبويه (سميته بتاب رجوع الشيخ الى صباه فى القوة على الباه) وهذه ترجمةالابواب والله الموفق للصواب واليهالمرجع والماب {الباب الاقل من الجزء الاول فى ذكر مزراج الاحليل وما يتعلق بذلك من أمر الباء ( الباب الثانى) فى ذكر مزاح الانثيين وما يتعلق بذلك من أمر الباه { الباب الثالث فى ذكر الضررالذى يحصل من الاسبراف فى استعمال الباء{ الباب الرابع* فى تلاحق الضرر الحادث عن الافراط فى الباه الباب الخامس فيمايجب أن يستعمل بعد الجماع وتدارك خطامن غلب عليه اليرد { الباب السادس) في ذكرمنافعالباهوماالذي نقل عن الحكماء فى ذلك (الباب السابع فى الأوقات التى يستحب فيها الجماع ومدد النكاح وأحواله وراغة أشكاله الباب الثامن ج فى مقدمة يلزم معرفتها لمن أراد تركيب أدوية الباه{ الباب التاسع فى معرفة الادوية المفردة الزائدة فى البام الباب العاشر فى ذكر الادوية المركبة الزائدة فى الباء { الباب الحادى عشرج فى معرفة الادهان الزائدة فى الباه الباب الثانى عشر فيالمسوحاتالزائدة فيالياه{البابالثالث عشر } فيالضماداتوالادويةوالاطليةالزائدة فيالبا {الباب الرايع عشر فى تركيب الجوارشات الزائدة فى الباء الباب الخامس عشر فى المرييات الزائدة في الباه { الباب السادس عشر فى السفوفات الزائدة فى الباه{ الباب السابع عشر فى تركيب الحقن الزائدة فى الباء ( الباب الثامن عشر فى الحمولات والفتائل الزائدة فى الياه{ الباب العشرون) فى تركيب اللبانات الزائدة فى الباه{ الباب الحادى والعشرون} فى المشمومات الزائدة في البا {البابالثانيوالعشرون} في الاغذيةالزائده فيالباه{ اليابالثالثوالعشرون فىذكرالاشياء المنقصة لشهوة الباء الباب الرابع والعشرون) فى ذكر ما يطول الذكر ويغلظه ويزيدفيه{ الباب الخامس والعشرون فى ذكر الادوية الملذذة للجماع{ الباب السادس والعشرون فى ذكر الاشياء المعينة على الحبل { الباب السابع والعشرون فى ذكر الاشياء المانعة من الحبل { الباب الثامن والعشرون فى ذكر الخواص الزائدة فى الباه { الباب التابع والعشرون} فى ذكر الخواتم والطلاسم والاسماء المختصة بالباء{ الباب الثلاثون فى تقاسيم أغراض الناس ومحبتهم وعشقهم{ قال المؤلف رحمهالله} لماخلقاللهتعالىجلجلالهاللذات وقرنهابالشهوات جعلأفضلهاالمناكح الى يتم بهاالنشءويكثرالنسلوكانمن تفضيله لذلك أنه ذكره فيكتابهالعزيز قتالزينللناس حبالشهوات من النساءوالبنين وكان أحق الناس باحراز علم الباه والاردياد منه والاحتياط عليه الملوك والطبقة التى تقربمنهممن خواصهم واناعهم لما يعاينونه من أمر النساء ولكثرة ما يجدونه منهن وليكملوابذلك سياس ماظهر وليتميزواعن العوام بحسن الترتيب ومخانة الصتيع وقد وصنتالهم فى هذا التاب من علوم الفلاسفة وتجارب الحكماء وأقوال المتمتعين بالباه وحكاياتهم ما وصفه أصحاب علوم الباه فى كتبهم من خفى الطبائع وعجيب المركيات وغامض الاشياء التى يستغى بها من نظرفيها عن غيرها وذكرنا من الحكايات الباهية وأخيار القيان مايهيج جحاع من يريد الجماع وينبه شهوته ويعينه على لذته وذكرنا من آداب النساء 44ه سه والرجالمايلزمكلأحدمنهمعندالمباشرةوذكرناشهواتالنساءوالرجالوتقاسيمهاوأنواعهاوذكرناأبواب الجماع وصقاته من الاستلقاء والاضطجاع والقيام والقعود وصفات الجماع الذى لا تحبل منه المرأة والجماع الذى تحيل منهوصفة الرسل والسفارة والمحادثة والقبل وغيرذلك والله الموفق البابالاولفيذكرمزاحالاحليل) اعلمأن الاحليل مركب من أعصلب تتبه اراطات ومن عروق وهذ الرباطات فابنةمن عظلم على الطاتة

Página desconocida

مجوفة لتمتلى من اليخار عند الحاجة ومع أصل الاحليل غدة تولد منيا منشأغير لمنى المتولد فى الاشيين ومنفعته أن ينصب فى الذكر قليلا قليلا فى ثقب الذكر ليد فع حدة البول وحرقته اذا مر بالذكر وهو يمنزلة الدهن الذي يدهن به العضولئلا تسرع اليه الآفة من الاشياء الحارة الحريفة ولذلك اذا أكثر الانسان الجماع أصابهحرقة فيالبوللانهذا المنى يفنىوللاحليل منفحتان (احداهما) اخرايحالفضول المائية التىفيالكبدوالعروقوالكليتين (والثانية) ابلاغهالمتىالىالرحمفيطولهواستدارتهل وذلك أن الاثيين لهما طرق من الكيدوطرف من الدماغ وطرق من القلب ويصير اليهما من الكبددم كثير ليجتمع فيهسما قوة الغذاء الذى يكون به النمو ولتكون الثمرة مثل الولدومن القلب القوالحيوانية اقبول الحس والحركة اللذين بهيما الحياة ومن الدماغ قوة الحس والحركة فاذا صار اليهما من الكبددم أحالتهاليلونهاوطبعهافصارأبيضوتغذيبماشاكلهاوماكانغيرمشاكللهاصارمنيافاذااشتدحميه الذك موضعه منها خحميت وجذبت العروق المتصل بها من الكبددم كثير ومن القلب هواء كثير فير تفع الذكر بهذا البخارويصلبوينتصبويشتاق الى الولوجح فى الفرجحوالىالحركة ليتنقص عنه مافيه من الفضلة التى تلذعه بالحك والحرارة والحركة تشعل الحرارة ويحمى جميع البدن لذلك فاذا تحركت أعضاء الانسان يهتاج جميع الرطوبة التى فى الجسد فتجذب الرطوبة الجوهرية من جميع الاعضاء المتشايهة الاجزاء أعنى العظام والعصبواللحموالشحم والعسروق وماسوى ذلك فاذااجتمع المنى فى الدماغ نزل فى العروق الى خلفالاذنين وانانقطعتهذهالعروقانقطعماءصاحبها ثم ينزلالمسنى فيمحعظمالظهرفى هذ الطريق فاذا وصل الى مخ عظم الظهر نزل الى الكليتين ثم يصيرالى الاثيين فعند ذلك يخرج من القضيب وليسيجريمنمجريالبوللكنلهمجريآخرغيرمجريالبولفتتحللبذلكتلكالفضلةالبخاريةفيجد عندذلك التحليل لذقشديدة وراحةعظية لان البدن كله فى تلك الحالة يحمى ويلتهب ويمتلى بخارارطبا فاذاانفض هذه الفضلة يكون فىالآخرمثلفضلةالحيوان فاللذةمشيدة للحيوان ذلك تقدير العزيز العليم فأماالاعراضالتىتعرض للانسانفانهاثلاثة (أحدها) مرضالاعضاءالمتشابهة وهو فسادالمزايح (والثانى) ميض الاعضاء الآلية التى هى م الوذع والسدة (والثالث) تفرق الاتصال الذى هو الشق والقطع فمتى عرض للدماغ أو القلب أو المكبد أوالكليتين فسلد مزاج يلمحق الاحليل ضرر ذلك لان ل منكلواحدمنهنعطرهاتنبعث فيهقوةمن قوي هذا لاعضاء وذلك أنه اذا امتنع العصب الذيىا يؤدىاليهالحس والحركة من الدماغ امتنع الاحليل عن فعله وربماكانت القوى سليمة ويعرض فساد وكذلك اذا امتنعت القوة التى تصل له من القلب وتؤدى اليه الحرارة الغريزية لم يسخن الاحليل ولم يتحرك ولم يصلب وكذلك اذا لم يصل اليه من العروق والكبد والاليتين من الدم ما يغذيه نقصت عند ذلك شيهو الاحليل وامتنع عن فمعله وربما كانت القوى سليمة ويعرض فساد المزا فى مزايح الاحليل فيضر بقعل وقهيعرض للاحليل علة يقال لهابر ياسيموس وهوامتداد الاحليل وانتفاخه وارتفاعه وصلابته فى غير وقتهومن غيرارادة الانسان وسبب ذلك بخارغليظرطب يتولد فى جوف عروق الاحليل غسير البخار الذى يضل اليهقيل الحرارة الغريزية التى تجرى من القلب فاما الامراض والاعراض الآلية ومرض تفرق الاتصالالذيهو * الاوذم والسددوالشق والقطع اذاعرض للاحليل فذلك ظاهر للحش فأما علاج ما ذكر ناه متى فسد فعل الاحليل فينظران كان ذلك من قبيل الدماغ أو من فقار الظهر عوبلح الدماغ وفقار الظهروات كان سببه فساد ضىايححدث فى القلبعويلح القلب ومايردالخار الغريزي الى سلله فهان كان اذلك من قبل الكبد أوالمعدة عوبلح الكيدأ والمعدة لان الكبد تضعف لسوء ه اجالمعدة فتعايلح كل اما كان من فساد المزاح مفردا بخلافه فما كان حارا فيا لبارد وما كان رطبافباليابس وأما فسلد المزاح الذى يعرض فى نفس الاحليل فيعا لح ان كان ياردا باستعمال المروخ بالادهان المسخنة مثل دهن الرازق : والبان

Página desconocida

والبان والقسط ودهن الشب ود هن النايدين ويكون غذاؤهما كان مسخنا مثل الشوايا والقلايا بوابل ومن الادوية حجوارش العنبر وجوارش المسك والشقاقل المربى والجزر المربى وما أشبه ذلك ويعالج ماكان من فساد المزاج الحاربان يمرخ الاحليل بدهن البنفسج والورد ويشرب لين البقر أولبن أتان أو الطباشير أوالبزرقطوفا بما ماردويطعم السفرجل المربى والاملج المربى وما أشبه ذلك ويعالج ماعرض من فساد المزاج اليابس بالعسل فى الحمام والمروخ بالدهن وماعرض فيه من سوء المزاج الرطب بالحمية والصوم ويتجنب كثرة الطعام ويعالج ماكان من فساد المزاج الحار المؤلف مع الفضل بالخيار شنبر وايارج فيقرااوبماء الجين وايارح فيقراو بالسكتجبين الذى يلين البطن ويعالح ما كان من فساد المزاج البارد

المركبمع الفضل بالحبوب التي تسخن وتخرج الفضل مثلحب السكبيخج وماأشبهه ويعالج ماذكرنا من امتداد الذكر وانتفاخه من غيرحركة الجماع وغيرارادة منه بل من ريح يتولد من رطوبات غليظة لوجة وحرارة يسيرة بالاشياء التى تبردبرفق وذلك مثل الشمع ودهن الورديضرب بالماء البارد أو بالشمع ودهن 4 البابونيج ويوضع على المذا كير وعلى الصلب وتكون الاشياء التى يعالج بها لطيفة من غير أن تسخن سخونة بينةويطعم النيلوفروالننحنكشت ويخلطمعطعامهويطعمفي آخرالعلةسذابواللهالشافىلعباد

البابالثانيفيذكرمزاجالاتثيين قدقلنافيما تقدم ان الانثيين مولدان للتى وانهما يطبخان الدم ويجعلانه منيا وأن المتى يقوم مقام العنص المتكون الجنين وذلك ظاهرلانا لم نرأننىمن الاناثقطخرج مها المنى فحبلت لكون تكون الحبل اذا استمسك فيهن المنى والمرأة تحس بحركة الرحم كانها تدب وتجتمع قليلا قليلا وتنضم اذا استمسك فيها المنى وربما أجسالرجلفيبعض الاوقاتكانالرحمتجتذبالذكرالىداخلكاجتذاب المحجمة ومتىشرح حيوانحاملتريالرحممنقبضةمنضمةوذكرأفلاطون أنالرحمكانهاحيوانمشتاقاليالتوليد فلذلك تجتذب المنى اليها وتحتوى عليه ومتى كانت المرأة قريبة العهد بانقطاع استفراغ الطمث فان الرحم اعند ذلك تعلق المنى حتى يتم الحمل والمنى الذي يكن أن يكون منسه الولدهواذا كان غليظالز جاجداحتى يحتمل التمدد الذى تمدده الرحم من جميع جهاته فأما اذا كان رقيقا غيرلزحضعيفا فانه يتحل ومنى الانثى أرق وأبردمن منى الذكر لكن المنيان تمازجان فيكون منهماشى تام فمنى الاننى ملائم لنى الذكر وأما مزاج الاثيين فالدليل على حرارة الاننيين شدة الشبق ويكون صاحبه منجباوأ كثرأولاده ذكوراويكون كثير الشعر فيما يلى العانة غليظه ويسرع نبايه والدليل على برد مزاج الانثيين قلة الشعرعلى العانة ورقته وابطا نباته وقلة رغبته فى الباه ويكون أكثر أولاده انائا والدليل على رطوبة الانثيين كثرة المنى ورقته والدليل على يبسهماقلة لمى وغلظه ومتى اجتمعت فى الاننيين حرارةمع اليبس كان المنى غليظا جدا فكان صاحبها منجباجداكثيرالشبقوكاناحتلامهسريعافاناجتمعتمعالحرارةرطوبةكثيرة كانالشعركثيرا ويكون المنى أكثر وأغزر وتكون شهوة صاحب هذا المزاج مثل شهوةصاحب المزاج الحار اليابس ويكون المزاج اليابس ضرره لصاحبه أقل وصاحب هذا المزاجربما أضربه الامتناع منه فان اجتمع فى الاثيين بردمع رطوبه كان المشعرفى العانة يسيرابطيء النبات ويكون قليل الشبق ويكون ادراكه بطيا ويكون وقيق المنى ماييا وصاحبه غير منجب وأكثرأولاده الاناث فان اجتمع بردمع يبس كان قليل الش فى المعانة قليل الشبق بطىء الادراك ويكون منيه قليلا غليظافهذه دلائل مزاج الانيين الاصلى فقدتين ان أقوي الرجال على الباممن كان مزايح انثييه حارارطبابقدر معتدل وكل مزايح يخرح عن الحرارة المعتدلة الما باليبس اوبالبرد أو الرطوبة فانه ينقص عن قوة الباه وأما دليل مزاج الاتثيين الحلدث والسبب الذى

Página desconocida

عنه حدث الضعفعنالباهوحالتهفى كثرته وقلةه وغلظه ورقتهفانما يعرف بما أناذاكرهوذلك أن الرجل اذا كان عهده بنفسه قويا على الباه ثم ضعف عنه نظرفان كان ذلك من قبل انه طعن فى السن أو ألح على الجماع 13 أوجفاه مدة طويلة فينبغى أن يتفقد المنى فان كان اقل فالسبب فى ذلكقلة المنى وان كان المنى على المقدار الذيكانعليهفالسببفيذلكانحرارتهقلتوذلكان كانأغلظفالسببفيذلكاليبسوانكانأرق فالسبب فيذلك الرطوبة فيعالح كل صنف من هذه الاصناف بضيده من الاطعمة والاشرية فالادوية فقد تبين أن نقصان القوة عن الباه اذا لم يكن عن مزاج مفرط ظاهر فأما أن يكون من قلة المنى واما من قلة الحرارة فيه وأما الاشياء المقوية على الباه فهى صنفان أحدهما الاشياء التى تريد فى مقدار المنى ويحتاج اليها اذانقص المنى والثانى الاشياء التى تسخن المنى وتدره ويحتاج اليها اذا كانت حرارته ضعيفة فيحتاج الى مايدره ويبرزه عن مقرأوعيته الى مايلي ظاهر البدن فقد تبين أن الاشياء التى تقطع وتمنع من الباء صنفان أحدهما الشئ الذي ينقص المنى وثانيهما الذى يبرده ويجمده وقد يكون النقصان فى الباء لضعف الآلة واسترخاء القضيب وضعف الآلة اما أن يكون مولودا أو حادثا من جنس الفالج يحدث فى القضيب وهو الذى يقال له عنين وربما كان ذلك الاسترخاء لقلة موافقته لنفسه مثل الذى لا يستحسنه بل يستقيحه لانالتفس تميلالى ماتستحسنه وتهواه *البابالثالثفيذكرالضردالذييحصلمنالاسراففيالبام) منالناسمنتغليهمشهوةالباهفيسرفونفياستعمالهوذلكممايضرهمفيبعضالاحوالضرراالىالغاية ولاسيمامن اهمل التدبيرقبلهوبعدهوفي بعض الاحوالضررادونذلك وقدينتفع به البدن فرأيتان أذكر مضاره لثلا يتدم عليه من نغلبه الشهوة فيحصل له ما يضرونذ كرله التدبي الذي ينبغى أن يستعمل قبله وبعده والاحوال والاوقات التى يستحب أن يكون فيها أويكره ليكمل به الانتفاع فنقول ان الالحاح على الجماع يطفى الحرارة الغريزية فتضعف لذلك الاعضاء الطبيعية وتقوى العوارض الخارجة عن الطبيعة فتسقط القوة لذلك فيقل نشاط البدن وتقل حركانه وتضعف المعدة والكبدويسوء الهضم فيها وفى جميع 1 البدن فيفسد الدم وتلين العروق وهو أيضا يضعف الاعضاء الاصلية ويسرع الهرم والذبول ويقل اللحم والدم ويذهب نضارة الوجه واللون وبهاؤه ويضعف البصرويرق الشعر الاصيل ويضعفم حتى انه يورث الصلع ويجفف الدم ويضر بالعصب ويورث الرعشة وضعف الحركات الارادية ويضر بالصدر والرئة ويرق الكلي ويهزلها فيضعف لذلك أكثر أفا عيلها فمن كان تحت شر اسيفه بالطبع نفخ أعيد ذلك فى بطنه وخاصرته فلذلك ينبغى أن يتوقاه ومن يكون به حدوث القولج الكائن من الرييح بالآخلاط الباردة وكان به وجع الورك والمفاصل هاجه عليه وأولجه فيه وخاصة اذا كان ذلك منه على امتلاء البطن والعروق أوا احركة أو تعب شديد وأبلغ المكايد وأشدها وأشرها باصحاب الامزجة اليابسة والابدان النحيفة فانه يسرع بهسم الى الذيول وخاصة الذين عروقهم مع ذلك ضيقة ودما ؤهم قليلة فاما الابدان العبلة الرطبة الضيقة العروق القليلة الدم كابدان ذوى الامزجة الباردة فهى أبعد عن الذبول والجفوف كثيرا وأما الاجسام السخنة ذوات العروق اليابسة الواسعة الممتلئة والدماء الكثيرة فهى أجل الابدان فى الاكثار من الباه اليابسة وأقلها تاذيا وكثير منهم يضرهم الامساك عن الجماع مضرة بينة وذلك انه يحدث ضروبا من الاعراض الرديثة كالسدد والدوار وثقل الرأس وقلة الشهوة والاعياء والنمددور بما ورم القضيب والاشيان ولكنى أزيد فى الشرح والتطويل والتفصيل فاقول ان الابدان النحيفة بدنان أحدهما الابيض اللون الذى يلى الزهرلين الجلد مائلا الى الدكنة أو الخضرة أو الرصاصية فالمنى منهم قليل غليظ وشهوتهم للباء الى القلة ماهو وهذم هى الابدان التى أمن جتها باردة يابسة وأعظم ضرر على هذه الابدان الجماع 1 والثانى

Página desconocida

واثانى البدن الذى يميل الى الحمرة والسواد الواسع العروق الكثير الدم الغليظ الاعصاب والاوتاروالمنى ان هولاء قليسلغليظوشهوتهمللباهكثيرةوانعاظهم سريع معقلهمنيهموهمأصحابالامزجةالحارة ه الايسة والشعرعلى أبدانهسم متكانف وجلودهم صلبةخشنة وضررالجماع لهؤلاء بقدرسعة عروفهم ووككرقدمائهمولحومهموأبدانهؤلاءلايخالطهامنالشحمالاشىنزرلطيفوهىصليةغليظة والابدان العبلةبدنان أحدهما الابيض السمين اللين الجلدواللحمالخفىالمفاصل الدقيق العروقوفيلونهعاجن اوالم ى منسه رقيق كثيروشهوتهم للباه قليلة لان الشحم فى كل حيوان يقل الشهوة من الباه الاانه لايضرهم الرذويالامزجةاليابسةلكنعلىنحوماحددناه قبلوبين قولنا الشحيم واللحيم فرقعظيم وذلل أأنالشحيم هوالذيترىجنتهعظيمةمن كثرةالشحم كالنساءالعظيمات الشحم واللحيمهوالذيعبالته ل المن الحم الصحيح المنعقد والدم فى هؤلاء أكثرمنه فىذوى الاخلاط اللينة والثانى البدن المشرب بحمرة ياض الذى يكون أزهر الخصيب اللحم الصحيح الواسع العروق الكثيرة الظاهرة الدم وهو لا صحاب الامزج الحارة الرطبة والمنى فيهم غزير معتدل الرقة والغلظ والشعرعلى أبدانهم كثيرخصوصافى أسفل البدن اما يلى العانة والفخذين وذلك يدل على حرارةمزايح الاننيين ورطوبتها واشتياق هؤلاء الى الباه كثير اوتهمعليهشديدة وضرره لهم يسيروهم الذين يتأذون بترك الجماع البتة فعلى هذا يختلف ضررالاسراف في الباه بالناس على نحوأمزجتهسم وسجياتهم وبجبها ينبغى ان لا يقدم عليه ويتوقف عنه اما المشايخ

ووذووالابدان النحيفسةوالذينيفرطونفيالجماعلالتذاذهم بهواسترحاتهمعقبهفينبعىلهمانيحذرو اذرالعدوالمهلك لانه يشيخ وهرم ويسرع بهم الى الهرم فاما الابدان الضعيفة العصب والتى يعتادها عالمفاصلفانهيزيدفيأمراضهم فينبغيأنيجتنبوهويحذروهفانغلبتهمالشهوةفليسحتدركوابما ان واضعوهفيالبابالذييلىالبابالاتيوبالجملةفالافراطفيالباهيخلقالبدنويضربالعينين اوالالعصاب وينقص شهوة الغذاء ويجفف البدن ويطنى الحرارة الغريزية لانه يستفرغ من جوهر الغدا الاخيرفيضعف مالايضعف غيرهمن الاستفراغات ويستفرغ من جوهر الروح شيأ كثيرا وأكثرالناس ابهالتسذاذاوقعهم فيالصعف واولى الناس باجتناب الهاع من يصيبه بعدهرعدة بردوضيق نفس خفى ووفقانوعورعينونهابشهوةالطعامومنصدرهضعيف عليسل فان ترةالجماع أوفق له ومن مضار الجاع انه يصعف المعدة وقال ارسطوا لمدمن الياء يضعف عينيه وخاصرته اماخاصرته فلصعف كلا ووأماعيناه فلكثرة ما يجف بدنه وقال كثرة الجماع تجحظ العينين وقرفع الناظر كما يدرك الانسان عند الموت الان الجماع والموت يجففان الدماغ ولا ينبغى ان يجامع الاعند الشبق لاته حينئذ يخرجح الضارمن البدن وواذالميكن شبق فانه يخرج الشيءالنافع كما أن من لاغثيان به لايحتاجالىان يتقيأوان تقيأفانه يخرجمن البدنماتركهأصلح وخروجالمنيوالبدنفارغأسهلوأسرعمنهوالبدنعمتلئومنأسرفعلىنفسه فىالياء فليتدئر وليتسخن وينم لترجع قوته والجماع يتعب الصدروالرئة والرآس والعصب وهوفى الخريفقالواانهضارمهلكقالالرازيجربتفوجدتالباهينقصمنشعرالجاجبينوالرأسوأشفار العينينويكثرشعراللحيةوسائرالبدنوبشترشعرالاجفانسريعا الباب الرابع فى تلاحق الضزر الحادث عن الافراط فى الجماع قبل ان يعظم ويشتد يحتاج من أكثر من الجماع ان يقل من خروجح الدم والتعب والتعريق فى الحمام وغيره ويميل بتدبيره الى ما يسخنويرطبويرفهويقويبدنهلانالجماعينزفالدمويجففهويضعفهويخلخلهفينبغيانيزيدفيالغذام والشراب عند النوم والدعة والطيب والادهان والاكتحال ويتدرج على الاكثار من الخبز السميذ ولحوم الحلانوالشرابالاحمرالذى له حلاوة وغلظ معتدل وليطيب طبيخه بالتجبيل والدارصيى والدارفلفل

Página desconocida

ولا يقرب حامضا ولا ما لحاولا عفصا وليردفى الاستحمام بالماء العذب المعتدل فى السخونه ولا يتعرق ويتمنقل باللوزوالسكرويرتاض رياضة معتدلة ويتدرح الي ان يستحمبعدالطعامويزيدفينومهوفي رطائه ودثاره ويتمرخ بدهن الخيرى أود هن البان ونحوهما ويأكل المربيات المعتدلة كالشقاقل والجوز والاترج والحبة الخضراء ويأكل الاخبصة الرطبة كاللوزيج والقطائف والزلابية والعل والسكرويشم النمام والمرزنجوش وما أشبههما من تنشق بعض الادهان فان تأذي بالشم وضع علها على نافوخه أيضا واستعطبها فان هو مال الى بعض الاغذية اللطيفة كلحوم الطير والجداء استدرك ما فاته من الرطوبة بالصبغة التى يصبغ بهاوان هومال الى التى هى أبرد كالسمك والبقول استدرك جميع مافاته بالاصسباغ التى تؤكل قبله .1 ويعده والاشربة التى تشرب عليه ولينظر الى الاعراض التى تحدث به عن الاكثار من الباه أكثر وأعظم وأشدمن بردالبدن او من يبسه أو من سقوط القوء أو من هيجان الحرارة الغريزية فيجعل أكثر قصده مقاومة ذلك العرض أما سقوط القوة عقبه فيتدارك بالاغذية الشريفة كماء اللحم الطيب بالشراب الريحانى ونبيذالزبيب بالعسل العتيق والايارج الطيبة واللطوخات واللخالخ بالماء البارد وهذا انما يحدث عن الاكثار من الباه فى الندرة وفى الابدان الضعيفة كابدان الناقهين والمسلولين وفى الابدان التى يعرض فيها التحللجدا كالمحمومين وفى الابدان التى يفرط عليها الالتذاذ بالجماع كالعشاق والبعيدى العهد بالباه فينفع هؤلاءالاغتسال بالماءالباردجدااناحتملالزمانأوالسخنوأماذبولوسقوطهافينبغيانيتدثر وينام قليلائم عمد الى الغذاء القليل الكمية الكثير الغذاء كالبيض النيميرشت والخبز السميذ والكباب وماء اللحم والقليل من الشراب ثم يتطيب وينام توماكثيرافان ذلك يعيد قوته الى حالها وهذا النوع من سقوط الشهوة يحدث ع الباه أكثر من النوع الآخرويحدث كثير اللمجا معين على الجوع والتعب وأماهيجان الحرارة الغريزية فيعلم انها سريعة السكون وتولد البردسريعاحتي يكون البدن عقب سكونها أبردمما كان قيل هيجانها اللهم الاان يكون البدن مشتعلا باخلاط فبه عتيقة قريبة من الالتهاب فان الافراط فى الجاع جيد لاستعمال هذه الحرارة يقوم مقام السبب البادى للحرك والقصد من هذه الحالة والحالة الاولى ان يتقدمهذه الحرارة نافض ومتي رأيت البدن يعتريه عقب الجماع نافض فاحش فاستفرغه بالاغذية المسهلة للرارالاصفر ثم عدالى ترطيب بدنه بالتبريدحتى اذا سكن ذلك أجمع فاعده الى تدبيره وأما أصحاب الامزجة الباردة الرطبة فليكن الغاية فى تسخينهم أكثروأغذيتهم تسخن اما بالطبع واما بالصبغة مما يخلط بها من التوابل وكذلك فليأخذ من الموبيات المسخنة كالزتجبيل والفلفل المربى والمعجونات الحارة مثل المرودتليوس وتحوه ويشرب من الشراب العبيق أونبيذا لعسل وهو آجود وبالجملة فان هؤلاء يحتاجون الى لادوية الحارة المعروفة بادوية الباء واحتمالهم لها وانتفاعهم يها بقدرحاجتهم وأحفظ لهم من الامراض الباردة وأما أصحاب المزايح الحاراليابس فليكن غرضك ترطيبهم وحفظهم قبل ان تشتعل بهم الحرارة الغريزية وذلك يكون بالاغذية الرطبة من البقول والفواله والوان الطبيخ والسمك الطرى والبيض واللين الحليب والاغتسال الكثير بالماء الفاتر والبارد والتمريخ بالادهان المعتدلة وترك التعب والحركات والسهز الة والاكثار من شرب الشراب الابيض الرقيق بالمزاج الكثير ونقيع الزبيب ولا يكون فيبه عسل وويكون ما يأخذونه من أدوية الباء الادوية الكثيرة الترطيب المعتدلة كاحساء النخالة والمتخذ من اللين وال نجبين وما نحانحوه من السهك المكبب والبيض النيمبرشت ولحوم الرضيع وأصباغ معمولة من اللوز والكر وخبر السميذ والتمر السمين المنقوع فى اللبن الحليب ويستكثر من أكل العنب فانه يرطب ترطيبا الايول الم الجيدويكون ذلك سبا لا نعاظ ويغزرالمكه ويسلك بههذا النحومن التدبير وأما أهحاب الامزجة الحابة الرطبة فقلما يضرهم الباءبل كثرمنهم يضربهم تركه حتى انهم يحصل لهما اكا بقوسوه الفهم وسقولا لشموتووجح وتقل ودو ران في ارأس ووره فياعضا التناملل هن حلن همن همولا ا فض

Página desconocida

عض هذه الامراض فليستعمل الباء بالاعتدال ومن هو لاء من يكثر البام ويصيبهم من تركه هذه الاعراض فاذاهمأكثرواضعضواجسداوسقطت قوتهم وغارت أعينهم وأصابهم خفقان الفؤاد وبطلان الشهوة ضعفالاستمراءوأعراض رديثة وانضبطوا أنفسهم وأمسكواعن الباءحديت بهم الاعراض التى الكرناهاأولاوتالهمفيالنوماحتلامكثبروهؤلاءهمالذينمزايجأعضاتهممختلفومزايحالتناسلمنهمحار رطب كبير يولد المنى فى الغاية وأما قلوبهم واكبادهم وأد مغتهم فضعيفة وهؤلاء ينبغى ان يتعالجوا بالعلاجات ال قه لنى المقللة له وأما أصحاب الامزجة المعتدلة فينبغى ان تحنظ عليهم أمزجتهم بالاشياء المشاكلة من الكول والمشروب وسائر التدبير الموافق واذقد تكلمنا فى الاعراض التى تحدث عن الافراط فى الباه اسبالامزجة فلنذكرالاعراض الغرية التى تحدث أحيانا فتقول انه قديعرض لبعض الناس رعدة اببدالجماع تحدث من جنس الارتعاش لامن جنس النافض فيسقى لهؤلاء الجوارش المعجون بمله المرفيوشمننصفدرهم الى درهسم بقدرقوة المرض فان سكن والأقاسقهم الحتيل وقثاء الحمار والققطريون وبزر الانجرة والاشسياء المحسركة المنقية للعصب ويمرخ منهم الدماغ بالمسك والعنبر واللبان اوالطيوب الحارة القابضة ومرخه بدهن القسطود هن النرجيل ودمن السعد والابهل والنايخواه وقد ارضلبعضالناسبعدالجماعيخاررديءيصعدبمضرتهاليرؤسهمكاللهبفتفوررؤسهموتصدعوتظلم أعينهم فهؤلاء اما أن يكونوالايشريون الشراب الاصرفافانم هم عن ذلك ومرهم ان يشريوا الشراب ويقووا اوسهم بخلالخمروالماوردودهن الورديضرب بعضها ببعض ويكون الخل قليلاوان أفرطهذا العارض بهم الاجعل غذاءهمالحامض كالحصرم والسماق والخل وأكثرفيه من الكسفرة فانه نافع من صعود البخارالى الرأسوشممهم الكافوروأسعطهم يدهن الوردودع على رأس المصاب دهن البنفسج ومرهان يدخل الماء الصافى ويفتح عينيه فيه ويكثرالنوم والشراب والحمام مدة فأما من عرض له عقبه اعياء شديد فليتدثر ويطجع على فراش وطيءوليثم قليلاثم ليأكل غذاء قليل الكفاية مما يسهل نفوذه ويعاود الدئار والوطاء اتر اشر شير وام بر ده ميبدد ه در د بدوهم ثميأكلويشربالشرابالصرف الباب الخامس فيمايجب ان يستعمل بعد الجماع وذلك ان ضرر الجمساع الكثير قد يحدث اذا أسرف فيه مع سوء التدبير لنقصان جوهر الروح الحيوانى ويتبع ذلك ضعف القلب والخفقان وظلمة الحواس وسقوط القوة والغشى وجميع امراض العصب وذلك يحدث على وجهين أحدهما غلية البرد على مزاح الانسان لنقصان الحرارة الغريزية وعلامة ذلك صغر التيضوتفاوتهو بطؤه وان يجدالانسان بردافى الاعضاء والعضل واطراف الاعصاب وتقلصافى منشا العصب وألمافى الرأس والعنق وثقلا والثانى تغير المزاج الى الحرارة وسوء البنية والدق وعلامة ذلك تواترا النيض مع السرعة وان يجد الاتسان التها با بعد سكون حركة الجماع وكربا واستثقا لاعقيه الطعام * وتدارك خطامن غلب عليه البردان يسقى الشراب الريحانى بعدأن يغذى بماء اللحم المدقوق الذي قدطبخ حتى وجدفيه طم اللحم مضروبا بصفرة البيض مصلحا بالافاويه الحارة كالدارصينى والشقاقل والقرتفل ويشم رائحة المسك ويستعمل من دواء المسك المعروف ويكثرمن الحص ممزوجا بالشراب ويستحم بالماء الحار ويمرخ بدهن البابونج والورد والمصطكا بعدان يذاب الجميع وان كانت المعدة فقوية استعمل البصل المشوى والسلحجم والجزر اذا شويا ويسستعمل النوم والراحة بعد استيقاء الطعام وأما من مال به المزاجح الى نوع الدق فاته يحتاي الى استعمال الاشياء المطفية التى تردعوض ما تحال من المنى وذلك منل القرع الذى قدأ صلح مع البيض واللبن الحلو والكشك المصلح مع الحمص ومخاخ الدجاج والديوك والسمك المشوى وهو (2 - رجوع

Página desconocida

15 اارممتدل وحلواء السكر معدلة بالخشخاش واللوز المقشورويشرب فوقه مرق اللسم الطيف معماء ال لاح ويستعمل اللوزوالسكرمع شئ يسير من خولنجان فان له خاصية فى هذا االباب* فأما تدارك من ترك الجاع وهجره وكان معتاداله استعمال الجماع فالمبادرة اليهان اتفق والافليستعمل هذا الدواء الميارك* يؤحذ بزر الفنحنكشث ويزر السذاب مع السكرلمن كان مزاجه باردا ويستعمل ذلك يوما على الريق ويلازمه اوعاعسديدة وأمامنكانمزاجهحارافبزرالبقلةالحقاءوبزرالخشخاسمستجلبامعشرابالصندل اوارمان واقراص الكافور واستعمال الاغذية الحامضة والمخللات وجمييع الفواكه الخامضة كلرمان اوالاجاص ومايشاكل ذلك ويشد قطعة أسرب على القطن ويهجر اللحم فى أكثر الاغذية وأما تدارك خطا امن استعمله على الجوع والخلومن الغذاء فيكون تدبيره كثيراكتدبير من أسرف فى الجماع وان يتغذى بماء الم المطبوخ من غيردق ويطيخ معه الحمص وستعمل الشراب الريحانى وأما تدارك ضرر الجماع على الامتلاء ف انه يحدث القواج فينبفى ان يتظران كان الغذاء الى الرقة والفساد واللين فليصبر عليه حتى ينحدرويبرز او شرب يعدذلك ماء الحمص المطبوخ ممزوجا بشي من الشراب فان كفى والافليستعمل الكندر ويشرب ال قيع الحمص والجلاب مع شئ من الانيسون والمصطكا وان كان الغذاء مائلا الى النفخ والرياح والاعتقال ووجدعندهنخس وألم فى بعض الامعاءونواحى الاعضاءفليشرب الكمون فان اعتقل الطبع زاق يخيار ششرحلولا بماء قدطيخ فيه السبستان والزبيب المنزوع العجم وبزرالخبازى والخطمى وأصل السوس بعدان افيعلىشيمنالترتمبينومذابالعسلونصفدرهمتربد وأماتداركخطامنجامعبعدالفصدفان ايستعمل من اللحم الذى قدجعل معمني من دهن الخروع والسذاب وصفار البيض النيمبرشت مع حبة سكويطبخ التفاح واللحم بالشراب بعدان يعرق اللحم بالبصل والحمص ويستعمل أدمغة الديولك بعدان ال سمط بالماء الحار وتعرق الرؤس بدهن الآس ودهن الورد وشحم البط وأما تدارك ضرر الجاع مع الصداع الفوان يضمدالرأس بلعاب بزرالكتان مع الجلاب وأما تدارك ضرر الجماع مع الرمد فهوأن يقطرفى العين ااء الكسفرة الرطبة مع بياض البيض وينام العليل مستلقيا ويبردالرأس بالصندل ولعاب بزرقطونا أماتدارك ضرر الجماع لمن به وجع المفاصل فينبغى لمن اعتراهذلك ان يضهد المقاصل المتالمة ببززقطونامع الخطمى والماميثاويشد المفصل المستفل ان كان الالم فى علووالعضوالعالى ان كان فى الاسفل واليمنى اليرى وان كان فى المقاصل جميعها فليستعمل الفى ءويدهن الدماغ بدهن الآس مخلوطابد هن بابويجا اله وأماتداركضررالجماع لاصحابالامزجة الرطبة فبأن تمرخ أعضاؤهم يدهن القسط والجندبادستر اوستعملواماء اللحم القوى ممزوجا بالشراب الصرف القوى ويكثروا من الاستحمام وأكل الجوارشات وشحم الالك والعنيردائما وأما تدارك ضرر الجماع لصاحب المزايح الحارفهو باستعمال النبز الحليب والترنجبين واستعمال الخشخاش بالاوز والسكر وأخذالقرع باللبن والبطيخ الاخضر بالسكر وأما تدارك ضررالجماعا الصاحب المزاج اليابس فباستعمال ماء اللحم وصفار البيض وماء الحص واللبن الحليب مع العسل اليسير لازمة الرفاهية والدعة وأما تدارك ضيررالجماع لصاحب المزاج الرطب فيكون باستعمال الجوارش اجى وسمجون الفلاسفة والتفيذى بالقلايا والمطبخات المطجنات والعصافير ويكون كل ذلك مصلحا افاويه الحارة القوية وينبغى لمن أفرط فى الجماع ونال جسمه الضعف والذبول ان يشرب قدحا من ماء ل ي ل ل له الال الا له ا ل اب ل جنيشرع نف علرم نازغا امن الجماع ان يشربعقيبهقدحامنماءالعسلفانهيردماءالصلبالىحالته [الباب السلاسفذ گرمنافع اباء) اهذنا دم البا انل كنانه وذلثان وا عاواله ايتع ابابي لابية مذ لة لخلدا

Página desconocida