PARATEXT|

بسم الله الرحمن الرحيم

[وبه العون والتوفيق]

أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر، محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب البغدادي.

قال: حدثنا الإمام شيخ القضاة، أبو علي، إسماعيل بن أحمد البيهقي.

قال: حدثنا الإمام والدي، أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي. قال:

Página 45

سلام الله ورحمته على الشيخ الإمام، وإني أحمد إليه الله الذي لا إله إلا هو، وحده لا شريك له، وأصلي على رسوله محمد، وعلى آله، أما بعد -عصمنا الله تعالى بطاعته، وأكرمنا بالاعتصام بسنة خيرته من بريته، صلى الله عليه وسلم، وأعاننا على الاقتداء بالسلف الصالحين من أمته، وعافانا في ديننا ودنيانا، وكفانا كل هول دون الجنة، بفضله ورحمته، إنه واسع المغفرة والرحمة، وبه التوفيق والعصمة-: فقلبي للشيخ -أدام الله عصمته- واد، وبأيامه معتد، ولساني له بالخير ذاكر، ولله تعالى على حسن توفيقه إياه شاكر، والله -جل ثناؤه- يزيده توفيقا وتأييدا وتسديدا.

وقد علم الشيخ -أدام الله توفيقه- اشتغالي بالحديث، واجتهادي في طلبه. [و] معظم مقصودي منه في الابتداء: التمييز بين ما يصح الاحتجاج به من الأخبار، وبين ما لا يصح، حين رأيت المحدثين من أصحابنا يرسلونها في المسائل على ما يحضرهم من ألفاظها، من غير تمييز منهم بين صحيحها وسقيمها.

ثم إذا احتج عليهم بعض مخالفيهم بحديث يشق عليهم تأويله، أخذوا في تعليله، بما وجدوه في كتب المتقدمين من أصحابنا تقليدا.

ولو عرفوه معرفتهم، لميزوا صحيح ما يوافق أقوالهم من سقيمه، ولأمسكوا عن كثير مما يحتجون به، وإن كان يطابق آراءهم، ولاقتدوا في ترك الاحتجاج برواية الضعفاء والمجهولين بإمامهم فشرطه فيمن يقبل خبره عند من يعتني بمعرفته- مشهور، وهو بشرحه في كتاب ((الرسالة)) مسطور، وما ورد

Página 46

من الأخبار بضعف رواته أو انقطاع إسناده كثير، والعلم به على من جاهد فيه سهل يسير.

وقد احتج في ترك الاحتجاج [برواية] المجهولين، بما:

1-

أخبرنا أبو عبد الله، محمد بن عبد الله، الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس، محمد بن يعقوب، قال: حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا الشافعي، قال : أخبرنا سفيان، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:

((حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، وحدثوا عني، ولا تكذبوا علي)) .

قال الشافعي:

((أحاط العلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يأمر أحدا بحال أن يكذب على بني إسرائيل، ولا على غيرهم، فإذا أباح الحديث عن بني إسرائيل، فليس أن يقبلوا الحديث الكذب على بني إسرائيل.. .. .. لأنه يروى عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:

Página desconocida

((من حدث بحديث وهو يراه كذبا، فهو أحد الكاذبين)) .

وإنما أباح قبول ذلك عمن حدث به ممن يجهل صدقه وكذبه)) .

قال: ((وإذا فرق بين الحديث عنه، والحديث عن بني إسرائيل، فقال: ((حدثوا عني، ولا تكذبوا علي)) .

فالعلم -إن شاء الله- يحيط: أن الكذب الذي نهاهم عنه: هو الكذب الخفي، وذلك: الحديث عمن لا يعرف صدقه)) .

ثم حكى الشافعي [مذهبه في ذلك، و] في رد حديث الضعفاء عن: ابن [لابن] عمر، وعن عروة بن الزبير، وسعد بن إبراهيم.

Página 48

وحكاه في ((كتاب العمرى)) عن: عطاء بن أبي رباح، وطاوس، وابن سيرين، وإبراهيم النخعي.

ثم قال: ((وما لقيت، ولا علمت أحدا من أهل العلم بالحديث، يخالف هذا المذهب)) .

قال الشيخ الفقيه أحمد -رحمه الله-:

وإنما يخالفه بعض من لا يعد من أهل الحديث، فيرى (قبول رواية المجهولين، ما لم يعلم ما يوجب رد خبرهم) .

وقد قال الشافعي -رحمه الله- في أول ((كتاب الطهارة)) -حين ذكر ما تكون به الطهارة من الماء، واعتمد فيه على ظاهر القرآن-:

((وقد روي فيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث -يوافق ظاهر القرآن- في إسناده من لا أعرفه)) .

Página 49

ثم ذكر حديثه عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة، عن المغيرة بن أبي بردة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، في البحر.

وعسى لم يخطر ببال فقيه من فقهاء عصرنا ريب في صحة هذا الحديث، وإمامه يقول: ((في إسناده من لا أعرفه)) !

وإنما قال ذلك:

- لاختلاف وقع في اسم المغيرة بن أبي بردة.

Página 50

- ثم في وصله بذكر أبي هريرة.

مع إيداع مالك بن أنس إياه كتابه ((الموطأ)) .

Página 51

ومشهور فيما بين الحفاظ، أنه لم يودعه رواية من يرغب عنه، إلا رواية: عبد الكريم أبي أمية، وعطاء الخراساني، فقد رغب عنهما غيره.

وتوقف الشافعي في (إيجاب الغسل من غسل الميت) .

واعتذر:

((بأن بعض الحفاظ أدخل بين أبي صالح، وبين أبي هريرة: إسحاق -مولى زائدة-، وأنه لا يعرفه، ولعله أن يكون ثقة)) .

Página 52

وتوقف في إثبات (الوقت الثاني لصلاة المغرب) ، مع أحاديث صحاح رويت فيه بعد إمامة جبريل -عليه السلام- بالنبي - صلى الله عليه وسلم -؛ حين لم يثبت عنده من عدالة رواتها ما يوجب قبول خيرهم.

Página 53

وكأنه وقع لمحمد بن إسماعيل البخاري -رحمه الله- بعده ما وقع له؛ حتى لم يخرج شيئا من تلك الأحاديث في ((كتابه)) .

ووقف مسلم بن الحجاج -رحمه الله- على ما يوجب قبول خبرهم، ووثق بحفظ من رفع المختلف في رفعه منها، فقبله، وأخرجها في ((الصحيح)) ، وهي: حديث أبي موسى، وبريدة، وعبد الله بن عمرو.

واحتج الشافعي -رحمه الله- في كتاب ((أحكام القرآن)) برواية عائشة في أن (زوج بريرة كان عبدا) .

وإن بعض من تكلم معه قال له: هل تروون عن غير عائشة أنه كان عبدا؟

قال الشافعي:

((هي المعتقة، وهي أعلم به من غيرها!

وقد روي من وجهين، قد ثبت أنت ما هو أضعف منهما، ونحن إنما نثبت ما هو أقوى منهما)) .

Página 54