هذه

رسالة في القواعد الفقهية

تأليف

علامة القصيم الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

ويليها

منظومة مشتملة على أحكام الفقه المؤلف

ويليهما

تعليق لطيف على منظومة في السير إلى الله والدار الآخرة

للمؤلف أيضًا

أشرف على الطبع والتصحيح فضيلة الشيخ عبد الرحمن حسن محمود من علماء الأزهر

وتنشره لأول مرة المؤسسة السعيدية بالرياض

لصاحبها

فهد بن عبد العزيز السعيد

شارع الخزان من جهة البطحاء عمارة أحمد محمد القصيبي وإخوانه

رقم الإيداع : ٣٤٦٠ لسنة ١٩٨١

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كثيراً.

أما بعد:

فإني وضعتُ لي ولإخواني - منظومة مشتملة على مهمات قواعد الدين، وهي وإن كانت قليلة الألفاظ، فهي كثيرة المعاني لمن تأملها.

ولكنها تحتاج إلى تعليق يوضحها ويكشف بعض معانيها، وأمثلتها: تنبه اللبيب الفطن على ما وراء ذلك، فوضعت عليها هذا الشرح اللطيف، تيسيراً لفهمها.

وأسأل الله أن ينفع به واضعه، وقارئه ويجعله خالصاً لوجهه الكريم، إنه رءوف رحيم.

المؤلف

الرسالة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم

١ - الحمد لله العليّ الأرفق وجامع الأشياء والمفرّق

أما الحمد فهو: الثناء على الله بصفات كماله، وسبوغ نعمه، وسعة جوده وبديع حكمته، لأنه تعالى كامل الأسماء والصفات والأفعال، ليس في أسمائه اسم مذموم، بل كلها أسماء حسنى، ولا في صفاته صفة نقص وعيب، بل هي صفات كاملة من جميع الوجوه، وهو تعالى جميل الأفعال؛ لأن أفعاله دائرة بين العدل والإحسان، وهو محمود على هذا وعلى هذا أتم حمد وأكمله.

و((الله)) هو المألوه المعبود، الذي يستحق أن يؤله ويعبد بجميع أنواع العبادة، ولا يشرك به شيء لكمال حمده.

((العليّ)) الذي له العلو التام المطلق من جميع الوجوه، علو الذات، وعلو القدر، وعلو القهر.

((الأرفق)) أي الرفيق في أفعاله، فأفعاله كلها رفق على غاية المصالح والحكمة، وقد أظهر سبحانه لعباده من آثار رفقه ما يستدلون به على كماله وكمال حكمته، ورفقه، كما في خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام، مع أنه قادر على أن يخلقها في لحظة، وكذلك خلقه الإنسان،

........................ ........................

والحيوانات والنبات ، على اختلاف أنواعه ، يخلقها شيئاً فشيئاً ، حتى تنتهى وتكمل ، مع قدرته على تكميلها فى لحظة ، ولكنه رفيق حكيم ، فمن حكمته ورفقه تطويرها فى هذه الأَطوار ، فلا تنافى بين قدرته وحكمته ، كما أنه يقدر على هداية الضالين، ولكن حكمته اقتضت إِبقاءهم على ضلالهم عدلًا منه تعالى، ليس ظلماً، لأن إعطاءَ الإِيمان والهدى محض فضله ، فإِذا منعه أحداً لم يُعَدَّ ظالِمًا، لاسيّما إِذا كان المحلّ غير قابلٍ للنعم ، فكل صفة من صفاته تعالى لها أثر فى الخلق والأمر ، ولا ينافى بعضها بعضا ، ومن فهم هذا الأصل العظيم انحلت عنه إشكالات كثيرة فى معرفة أسماء الله وصفاته ، ونَزَّل كل اسم من أسماءِ الله فى محله اللائق به ،

وقولى :

(( وجامع الأشياء والمفرق)) يعنى: أنه جمع الأشياء فى شىء ، وفرّقها فى شىء آخر ، كما جَمَع بين خلقه فى كونه خلقهم ، وَرَزَقْهم، وفرّق بينهم فى الأشكال والصور ، والطول والقِصَر، والسواد والبياض، والحسن والقبح ، وغير ذلك من الصفات.

كل هذا صادر عن كمال قدرته وحكمته ، ووضعه الأشياء مواضعها اللائقة بها ، والله أعلم .

قولى :

٢- ذى النعم الواسعة الغزيرة والحِكَمِ الباهرة الكثيرة

٢ - هذا بيان لسعة فضله وعطاياه الشاملة لجميع خلقه، فلا يخلو مخلوق من نعمه طرفة عين، ولاسيّما الآدمي، فإن الله فضّله وشرّفه، وسخر له ما في السموات وما في الأرض، وأسبغ عليه نعمه الظاهرة والباطنة، ولا يمكن تعداد نعمه،

قال تعالى - [ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ] ولكنه تعالى رضي من شكر نعمه بالاعتراف بها، والتحدث بها، وصرفها في طاعة الله، وأن لا يستعان بشيءٍ من نعمه على معاصيه.

وقولي

[ والحِكَم الباهرة الكثيرة ] يعني أن حكمه تعالى كثيرة تبهر العقول، وتتعجب منها غاية العجب، فإن جميع مخلوقاته ومأموراته مشتملة على غاية الحكمة.

ومن نظر في هذا الكون وعجائبه وسمائه وأرضه، وشمسه وقمره، وكواكبه وفصوله وحَيَوانِهِ، وأشجاره ونباته، وجباله وبحاره، وجميع ما يحتوي عليه، رأى فيه العجائب العظيمة، ويكفي الإنسان نفسه، فإنه إذا نظر إلى كل عضو من أعضائه علم أنه لا يصلح في غير مَحَلِّهِ.

وقولي :

٣ - ثم الصلاة مع سلام دائم

على الرسول القرشي الخاتم

٤ - وآله وصحبه الأبرار

الحائزين مراتب الفخار

٣ - أما الصلاة من الله فهي ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى ففيها حصول الخير ، والسلام فيه دفع الشر والآفات والرسول من أوحى إليه بشرع وأمر بتبليغه . والخاتم الذي ختم الله به أنبياءه ورسله ، فلا نبي بعده .

٤ - وآل النبي هم أتباعه على دينه إلى يوم القيامة ، فيدخل فيهم الصحابة ، فيكون عطفهم عليهم من باب عطف الخاص على العام ، لمزيتهم وشرفهم ، بالعلم النافع والعمل الصالح والتقى الكامل ، الذي أوجب لهم مفاخر الدنيا والآخرة ، رضي الله عنهم .

***