٤ - وكذا لو ادعى دابة، وقال هذه الدابة التي سنها أربع سنين ملكي، وشهدوا كذلك، فظهر أنها أزيد أو أنقص، لا تقبل لظهور كذبهم، لأن الشهادة تختل بالكذب.

(الزرقا ص ٣٣٢) .

٥ - وكذا لو ادعى دابة، ووصفها بأنها مشقوقة الأذن، أو مكوية في المحل

الفلاني، أو لونها كذا، فظهرت سليمة الأذن، أو لا كيَّ بها، أو أن لونها مخالف لما وصف مخالفة واضحة، وبين اللونين بعد ظاهر، لا تسمع، وكذلك الشهود، لو وقع مثل ذلك في شهادتهم، ترد.

(الزرقا ص ٣٣٣) .

٦ - لو استحضر المدعى به، فوجده مخالفًا لما وصفه به المدعي، ولكن لما أحضر قال: أدّعي هذا، ولم يقل: هذا الذي أدعيه، تسمع، كما لو ادعى قنًا تركيًا، وبين صفاته وطلب إحضاره، ليبرهن، فأحضر قنًا خالف بعض صفاته بعض ما وصفه.

فقال المدعي: هذا ملكي، ولم يزد عليه، فتسمع دعواه، ويجعل كأنه ادعاه ابتداء.

فأما لو قال: هذا هو القن الذي ادّعيته أولًا، لا تسمع، للتناقض.

(الزرقا ص ٣٣٣) .

٧ - لو حلف ألا يأكل من هذا البُسْر، فأكله بعدما صار رطبًا لا يحنث؛ لأن صفة البُشرِية داعية إلى اليمين على عدم أكله، وهذا تقييد قولهم "الوصف في الحاضر لغوًا "

بما إذا لم يكن الوصف المذكور في الكلام هو الباعث على الالتزام، كاليمين مثلًا..

(الزرقا ص ٣٣٣)

وهذا استثناء من القاعدة.

٨ - وكذا لو حلف: لا يأكل من هذا الحصرم، فأكله بعدما صار عنبًا، لأن صفة الحصرمية داعية إلى اليمين على عدم أكله.

(الزرقا ص ٣٣٣) .