قاعدة مختصرة في طريق الققر على منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

رب يسر

الحمد لله الذي اختار من خلقه صفوة أرادهم لقربه فأرادوه وأحبهم فأحبوه، فقهروا بذلك النور وساوس النفس ورعوناتها، ونزغات الشياطين وإراداتها.

أقامهم بين يديه في مقام العبودية، وصفهم في مصاف الخدمة، فهم بين يديه أبدا يتنعمون بأنوار مشاهدته، ووظائف خدمته، يعبدونه كأنهم يرونه، ويتلون كلامه كأنهم يسمعون منه، ويقتفون آثار نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم، ويعكفون على استماع سنته بقلوب حاضرة، وأسماع واعية، ويستعينون بمولاهم على القيام بمأمورات ربهم، والانتهاء بمناهيه.

فلم تزل هذه طريقة تسير بهم، وكان منتهاها أن طهر الله عز وجل فيها بواطنهم عن المحرمات والمكروهات، وكساهم كسوة اتباع المأمورات والطاعات، وكاشف أسرارهم بحقائق المشاهدات.

Página 23

وكان شيخهم في هذه الطريقة وإمامهم رسول الله صلى الله عليه وسلم المبعوث إليهم بالرحمة العامة، والكتاب المنزل، الذي فيه موعظة من ربهم وشفاء لما في الصدور، وهدى ورحمة للمؤمنين فسبحان من وفقهم بفضله لتحقيق المحاسبة في ظواهرهم، وإتقان المراقبة في بواطنهم، فصفاهم له باطنا وظاهرا، فصلحوا لقربه، ومناجاة حضرته : (أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون).

وصلوات الله على نبي الهدى وإمام التقى محمد النبي الأمي وآله، وسلم تسليما كثيرا.

وبعد: فإن بعض الإخوان التمس أن أعلق له قاعدة مختصرة في طريق الفقر المحمدي، فأقررت له بقصر العبارة، وقلة البضاعة.

ثم رأيت المسارعة إلى إجابة سؤاله على قدر الإمكان أولى، وبالله المستعان.

اعلم - أيها الأخ وفقنا الله وإياك - أنك إن أردت الفقر المحمدي الصحيح، الذي له أصل ثابت، وفرع شامخ، فعليك بالفقر المحمدي، فإنه مأخوذ من رأس العين، وإياك أن تأخذ الفقر من أسفل، وتترك الشرب من رأس العين، وتشرب من المياه البعيدة عن منبوعها ، التي قد خالطها السباخ المالحة، واصفرت ألوانها لبعد مائها عن منبوعها، فصارت مغايرة للون المنبوع، منحرفة عن سواء السبيل - وأنت تفهم هذا الرمز، لأني شرحته لك مشافهة -.

Página 24

فإن أنت سلكت طريقة الفقر المحمدي رجوت أن تلتحق بالسابقين الأولين، أصحاب نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، فتحشر يوم القيامة معهم ومعه، تحت سنجقه ولوائه، إذا حشر الفقراء تحت سناجق شيوخهم، فتحشر أنت تحت سنجق نبيك وشيخك محمد صلى الله عليه وسلم.

فعليك بهذه الطريق لا تخرج عنها، وانصح بها من أحببته من إخوانك ليعملوا بها، فإني أرجو بذلك أن تلتحقوا جميعا بشيخكم ونبيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

واعلم أن الفقر المحمدي لا يتسع لكمال شرحه مجلدات، لكني أشرح لك في هذه القاعدة أصوله، فمن وقع على الأصول يرجى له الصعود - بعون الله - إلى الفروع، وبالله التوفيق.

الفصل الأول

من الطريقة أن يشتغل قلبك بمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم، وتتخذه شيخا وإماما، وتعتقد محبته، والانجماع بشؤونك عليه، دون كل أحد، وتكثر الصلاة عليه، وتكون منزلته من قلبك منزلة المشايخ من قلوب الفقراء، ألا تراهم أنهم إذا ذكر شيخ أحدهم يهتز ويضطرب، وذلك لعظمته في قلبه، ومنزلته منه.

فاجعل أنت نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم في قلبك كذلك، بحيث تملك محبته قلبك، ويصير تمثاله بين عيني فؤادك دائما، إذا ذكر تجد لذة ذكره وتعظيمه في قلبك، بخلاف ذكر كل أحد.

فإذا توجهت إليه بهذه الصورة، وأكثرت من الصلاة عليه،

Página 25

فواظب المواعيد التي تتلى فيها سنته، وأخباره، وسيرته، ومعجزاته وكراماته، كلما سمعت معجزة من معجزاته، مثل انشقاق القمر، ونبع الماء من بين أصابعه، حتى توضأ منه الجيش كلهم، ومثل حنين الجذع إليه، وإطعام النفر الكثير بالطعام القليل، ومثل ما فعل بقتادة بن النعمان حين انقلعت عينه حتى سالت، فردها صلى الله عليه وسلم حتى عادت كما كانت، ومثل اشتكاء البعير إليه، ومثل انفتاق عين تبوك ببركته بعد أن كانت كالشراك ، وغير ذلك من المعجزات.

فكلما سمعت حديثا من أحاديثه، أو معجزة من معجزاته، تبقى كأنك تراه بعين قلبك، فيزداد حبك له، وتعظيمك إياه، واتباعك لهديه وطريقته، فتصير بذلك من أتباعه حقيقة، حيث ترى الناس أتباع زيد وعمرو ، وكذلك كلما سمعت حديثا مرويا عنه صلى الله عليه وسلم مضمونه الترغيب في أمر أو الحض عليه، أو النهي عن شيء أو الذم له، استعنت بالله، وطالبت نفسك بالعمل بما حضك عليه، واجتناب ما نهاك عنه، وبالله التوفيق.

الفصل الثاني

من هذه الطريقة : أن تجدد الوضوء، وتروح إلى مكان خال لا يراك فيه أحد، ثم تجدد التوبة بينك وبين مولاك وخالقك، الذي بعث هذا النبي الكريم، وأنزل عليه الكتاب العزيز، فتكشف رأسك بين يدي مولاك، بعد أن تصلي ركعتين، بحضور، وخشوع، وبكاء، ثم تقول : يا رب جئتك تائبا إليك، راجعا إليك، معتذرا من تقصيري في مخالفتي أمرك، وارتكاب نهيك، من حيث أعلم، ومن حيث

Página 26

لا أعلم، وها أنا قد كشفت رأسي بين يديك، نادما، مقلعا، عازما على اتباع أمرك، واجتناب نهيك، والعمل بما أنزلته في كتابك على النبي الكريم، نبيي، وشيخي، وأستاذي، ثم تقول الدعاء المشروع فيما رواه البخاري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (سيد الاستغفار أن تقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت).

فلا تبرح من مكانك حتى يرق قلبك، وتجري دمعتك، ندما وخضوعا، وإذعانا، وانقيادا لمولاك، فذلك علامة الخير، ورجاء قبول التوبة.

الفصل الثالث

من هذه الطريقة المحمدية : إذا رجعت إلى منزلك ، احفظ هذه التوبة، وحكم هذا العهد الذي عاهدت.

فإن قلت : فكيف أحفظه? قلت: اعلم أنك عاهدت ربك عز وجل على لزوم طاعته، فحفظ هذا العهد إنما يكون بحفظ اللسان طول النهار ، عن الغيبة، والنميمة، والزور، وكل كلام لا فائدة فيه، فإن الملائكة عن يمينك وشمالك، يكتبون أقوالك وأفعالك، قال الله تعالى: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد).

Página 27

وتحفظ عينيك عن النظر إلى النساء الأجانب والصبيان المرد، وتحذر من الاجتماع بهم لغير ضرورة، وإذا كان ضرووة فتحفظ وترمي بنظرك إلى الأرض، وتحفظ قلبك عن الميل، فإن الله عز وجل يعلم ما في قلبك، فلا تخن الله عز وجل وهو مطلع عليك، يعلم ما في سرك، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخلوة بالأجانب وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم: ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما، والأمرد كذلك، فاجتنب هؤلاء الأصناف، كيلا يوقعوك في نقض العهد الذي عاهدت مع ربك، فتعصي ربك بعد التوبة بزناء العين.

وزناء القلب.

وكذلك تحفظ سمعك عن الفواحش مما تحفظ عنه لسانك، فإن العبد يسأل يوم القيامة عن سمعه وبصره، وما عقد عليه بقلبه. قال لله تعالى : (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا).

فاستعد لمحاسبة ربك بلزوم طاعته، وطهارة جوارحك عن معاصيه ، عساك أن تلقاه بوجه أبيض - وذلك وجه الطائع - وإياك أن تلقاه بوجه أسود - وذلك وجه العاصي - قال الله تعالى: (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه).

وكذلك تحفظ بطنك عن الحرام والشبهات - على قدر الاستطاعة - وتحفظ يديك ورجليك عن البطش والسعي إلى ما حرمه الله، أو كرهه، فحفظ ذلك العهد والتوبة برعاية جوارحك السبع: العين، والأذن، واللسان، والبطن، والفرج، واليد، والرجل فهذه هي رعاياك، وأنت راعيها، وكل مسؤول عن رعيته

Página 28

فإذا اتقيت الله عز وجل فيها، من طلوع الشمس إلى غروبها، ومن غروبها إلى طلوعها ، حياء من الله عز وجل المطلع عليك ، العالم بما تتحرك به، وهو سبحانه فوق عرشه، وفوق سبع سماواته، يراك ويعلم سرك ونجواك، وقد أمرك على لسان نبيك ونهاك، والملكان يحفظان عليك ما تصنعه في عمرك، ويكتبانه في الصحائف، فتوافي في يوم القيامة في الموقف، فتنشر عليك تلك الصحائف فيها الأعمال، ثم توزن تلك الأعمال، فتجازى ، فمتى اتقيت الله - كما وصفت لك - كنت حافظا لذلك العهد الذي عاهدت ربك عز وجل به، وكنت من المتقين، قال الله تعالى: (إنما يتقبل الله من المتقين).

واعلم أن الاشتغال بما وصفت لك ، من إقامة حق التقوى والاستعداد للموت والآخرة، ولقاء الله عز وجل، وإصلاح الأوقات والأعمال، رجاء لقاء الله الحق، بوجه أبيض، وهو راض، في شغل شاغل عن قيل وقال، وتضييع الزمان بما يكتبه عليك الحفظة، ويعود عليك غبه في الآخرة، فاستعن بالله عز وجل وأقبل على آخرتك وعلى ما ينفعك غدا، فإنك - والله ثم والله - تعرض على الله ويسألك عن أعمالك، فاستعد للمسألة جوابا، وشد مئزرك، وانهض نهضة الأكياس المطيعين، ودع عنك ما اشتغل به الناس في زمانك من اشتغال البعض بالبعض، وصرف الزمان في: كان، وصار، وتم وجرى، وأقبل على ما ينفعك غدا.

قال الله تعالى: (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : يحشر الناس حفاة عراة غرلا، وفي حديث آخر:

Página 29

فينظر العبد عن يمينه، فلا يرى إلا ما قدم، وعن شماله، فلا يرى إلا ما قدم، وبين يديه، فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم يكن، فبكلمة طيبة.

الفصل الرابع

من هذه الطريقة في الفقر المحمدي ، أنك إذا صليت الصلوات الخمس تكن حاضرا بقلبك فيها، ولا تعامل ربك وأنت غائب القلب، بل صل صلاة ناصح لمولاه، قد حضر بين يديه بجميعه، فلم يتخلف عن خدمته بشيء منه ، حضر بقلبه ، كما حضر بجسده ، ويعلم المصلي أنه واقف بين يدي ربه، وخالقه، وهو مطلع عليه، ويرى خطراته.

فإذا سمعت المؤذن، فاجعل نفسك كأنك قد سمعت داعي الله، فأجبت داعيه، ثم نهضت مطيعا ممتثلا لأمره، فتوضأت وضوء كاملا ثلاثا، ثم قصدت بيت مولاك مطيعا له، غير ملتفت، ولا مستعجل بل تمشي بالهيبة والسكينة والوقار.

فإذا دخلت المسجد ققل : أستغفر الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، اللهم افتح لي أبواب رحمتك، ثم تقصد الصف الأول، عن يمين الإمام، أو بقربه، ثم إن حصل لك مكان، فكل ذلك قد وردت فضيلته في السنة، ففي الحديث: إن الله وملاتكته يصلون على ميامن الصفوف، بشرط ألا يؤذي أحدا، فيشتغل قلبه بالزحام.

فإذا وقفت في مصلاك، فاحضر بين يدي رب الأرباب، ورب

Página 30

العزة، حضور العبد الذليل، بين يدي الرب الجليل ؛ أو ما يستحي العبد إذا وقف بين يدي والي المدينة أن يقبل عليه بجميعه، ولا يلتفت عنه خشية سوطه أو إهانته، فإذا حضر بين يدي ملك الملوك، وجبار الجبابرة، وسلطان السلاطين ، جعله أقل الناظرين إليه، ففي الناس من يكون في الصلاة، وقلبه في السوق، أو في الحساب، أو في السوق يبيع ويشتري، فمثل هذه الصلاة تسمى : خرجية - كالمتاع الخرجي -.

ومن عامل الله تعالى معاملة خرجية يعامل - كذا - على نحوها، ومن عامل الله بالنصح والحضور والمحبة والتعظيم، كان جزاؤه على قدر ذلك.

ثم تكبر، وتقرأ الفاتحة، وتفهم ما تقول، ثم اركع متواضعا لعظمته، وتسجد كذلك، وإذا قرأت التحيات تسلم على ربك عز وجل، وعلى نبيك صلى الله عليه وسلم، وعلى الصالحين، فتكون عند ذكرهم وعند الدعاء في آخر الصلاة.

ورد في الأخبار : (أن العبد إذا قام إلى الصلاة رفع الله الحجاب بينه وبينه، وواجهه بوجهه الكريم، وقامت الملائكة من لدن منكبيه إلى الهوي، فيصلون بصلاته، ويؤمنون على دعائه، وينادي مناد: لو يعلم المصلي من يناجي ما التفت. وفي رواية: ما انفتل).

وقال أبو سليمان الداراني رضي الله عنه : إذا وقف العبد في الصلاة ، يقول الله تعالى : ارفعوا الحجاب بيني وبين عبدي ، فإذا التفت، يقول : ارخوا فيما بيني وبينه، وخلوا عبدي وما اختار لنفسه.

Página 31

واعلم بأن كل من كان له حال مع الله تعالى، فإنه يظهر في الصلاة، من كان حاله الخوف ظهر في الصلاة، أو الحب، أو القرب أو الاتصال ، أو الشهود، أو المحاضرة، فإنه يظهر في الصلاة، فإن الصلاة صلة. ومن علبت عليه الوساوس في الصلاة، فلا حال له.

واعلم أن في زمانك هذا تحضر القلوب عند سماع القصائد، وتظهر الأحوال في أوقات الحضور بين يدي الرب عز وجل في الصلاة التي هي أقرب ما يكون فيها العبد من ربه، تروح القلوب وتستولي عليها الوساوس والهواجس، فهذا علامة الفقر الفاسد. قال صلى الله عليه وسلم : أقرب ما يكون العبد من ربه إذا كان ساجدا، فإذا كان العبد في أقرب المواطن - وهي الصلاة - بعيدا محجوبا فترى يحضر قلبه في السوق ? فلذلك قيل : من غلبت عليه الوساوس في الصلاة لا حال له ، لأنه محجوب في أقرب المواطن، فكيف يكون حاله في أبعدها ?

الفصل الخامس

من هذه الطريقة المحمدية : أن يعمل على براءة الذمة من الحقوق اللازمة، والديون والودائع، وصداق الزوجات ونفقاتهن، وتحالل من كان بينك وبينه ظلامة، وتذكر من كان له في ذمتك حبة أو قيراط، فتعمل على الخلاص منه كيف أمكن، فإنك قادم على ربك لا محالة، وهو محاسبك على ذلك، فاعمل على أن تلقاه وذمتك مخلصة، والخلاص في الدنيا أهون من الآخرة، ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه كان إذا حضرت الجنازة، قال : هل على صاحبكم دين ? فإن قالوا: نعم. قال: صلوا على صاحبكم.

Página 32