حِينَئِذٍ (^١) يَكُونُ (^٢) بِمَنْزِلَةِ الحَاكِمِ، وَإِنْ كَانَ الثَّانِيَ؛ فَيَجْرِي فِيهِ الخِلَافُ.

وَتَبَيَّنَ (^٣) أَنَّهُ - أَيْضًا (^٤) - لَا يُشْتَرَطُ (^٥) العَدَدُ؛ لِأَنَّ أَصْلَ النَّقْلِ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ العَدَدُ، فَكَذَا مَا تَفَرَّعَ (^٦) عَنْهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ (^٧).

وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُقْبَلَ الجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ إِلَّا مِنْ عَدْلٍ مُتَيَقِّظٍ؛ فَلَا يُقْبَلُ جَرْحُ (^٨) مَنْ أَفْرَطَ فِيهِ، فَجَرَحَ (^٩) بِمَا لَا يَقْتَضِي رَدَّ حَدِيثِ (^١٠) المُحَدِّثِ، كَمَا لَا يُقْبَلُ (^١١) تَزْكِيَةُ مَنْ أَخَذَ بِمُجَرَّدِ الظَّاهِرِ، فَأَطْلَقَ التَّزْكِيَةَ.

وَقَالَ (^١٢) الذَّهَبِيُّ - وَهُوَ (^١٣) مِنْ أَهْلِ الِاسْتِقْرَاءِ التَّامِّ فِي نَقْدِ الرِّجَالِ -: «لَمْ يَجْتَمِعِ اثْنَانِ مِنْ عُلَمَاءِ هَذَا الشَّأْنِ قَطُّ عَلَى تَوْثِيقِ ضَعِيفٍ، وَلَا (^١٤) عَلَى (^١٥) تَضْعِيفِ ثِقَةٍ» (^١٦). انْتَهَى.

(^١) «حِينَئِذٍ» ليست في د.

(^٢) «يَكُونُ» ليست في ك.

(^٣) في ب، ج، د، ي، ل: «ويتبين».

(^٤) في ك: «أيضًا أنه» بتقديم وتأخير.

(^٥) في ك زيادة: «فيه».

(^٦) في د: «ما يفرع»، ولم ينقط في أ.

(^٧) في حاشية د - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^٨) «جَرْحُ» ليست في أ.

(^٩) في ح: «فجُرِح» بضم الجيم وكسر الرَّاء، وفي هـ، ل، م: «فجرَّح» بفتح الرَّاء المشددة، والمثبت من ب، ج، د، و.

(^١٠) في نسخة على حاشية ي: «ردًّا لحديث».

(^١١) في ب، هـ، و، ك، م: «لا تقبل»، ولم ينقط في أ، ل.

(^١٢) في ب: «قال» من غير واو.

(^١٣) في م: «هو» من غير واو.

(^١٤) «لا» ليست في م.

(^١٥) «عَلَى» ليست في د، ل.

(^١٦) الموقظة في علم مصطلح الحديث للذَّهبيِّ (ص ٨٤).