«صَحِيحِهِ» (^١): عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الأَئِمَّةِ - إِلَى (^٢): أَنَّ السَّمَاعَ مِنْ لَفْظِ الشَّيْخِ، وَالقِرَاءَةَ عَلَيْهِ - يَعْنِي: فِي الصِّحَّةِ وَالقُوَّةِ (^٣) - سَوَاءٌ، وَاللَّهُ أَعَلْمُ.

(وَالإِنْبَاءُ) مِنْ حَيْثُ اللُّغَةُ (^٤) وَاصْطِلَاحُ المُتَقَدِّمِينَ (بِمَعْنَى الإِخْبَارِ؛ إِلَّا فِي عُرْفِ المُتَأَخِّرِينَ؛ فَهُوَ لِلْإِجَازَةِ (^٥)؛ كَـ «عَنْ») لِأَنَّهَا (^٦) فِي عُرْفِ المُتَأَخِّرِينَ لِلْإِجَازَةِ (^٧).

(وَعَنْعَنَةُ المُعَاصِرِ مَحْمُولَةٌ عَلَى السَّمَاعِ) بِخِلَافِ غَيْرِ المُعَاصِرِ؛ فَإِنَّهَا تَكُونُ مُرْسَلَةً، أَوْ مُنْقَطِعَةً، فَشَرْطُ (^٨) حَمْلِهَا عَلَى السَّمَاعِ ثُبُوتُ المُعَاصَرَةِ؛ (إِلَّا مِنَ المُدَلِّسِ (^٩) فَإِنَّهَا لَيْسَتْ مَحْمُولَةً عَلَى السَّمَاعِ.

(وَقِيلَ: يُشْتَرَطُ) فِي حَمْلِ عَنْعَنَةِ المُعَاصِرِ عَلَى السَّمَاعِ (ثُبُوتُ لِقَائِهِمَا) أَيِ: الشَّيْخِ وَالرَّاوِي عَنْهُ (وَلَوْ مَرَّةً) وَاحِدَةً؛ لِيَحْصُلَ (^١٠) الأَمْنُ (^١١) مِنْ بَاقِي مُعَنْعَنِهِ عَنْ كَوْنِهِ مِنَ المُرْسَلِ

(^١) (قبل حديث ٦٣).

(^٢) «إِلَى» ليست في ح، ل.

(^٣) في أ، ك: «القوة والصحة» بتقديم وتأخير.

(^٤) في ب، د، و: «اللغةِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ك.

(^٥) في ح: «الإجازة».

(^٦) في ب: «لأنهما».

(^٧) في أ: «كالإجازة».

وفي حاشية د - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^٨) في ل: «وشرط».

(^٩) في ب، ج، ح، ط، ي، م: «مدلِّسٍ».

(^١٠) في د: «ليحصل» بفتح اللام وكسرها.

(^١١) في د: «الأمن» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من ج، ك.