الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ المَتْنُ عِنْدَ رَاوٍ إِلَّا طَرَفًا مِنْهُ؛ فَإِنَّهُ عِنْدَهُ (^١) بِإِسْنَادٍ آخَرَ، فَيَرْوِيهِ رَاوٍ عَنْهُ تَامًّا بِالإِسْنَادِ الأَوَّلِ، وَمِنْهُ أَنْ يَسْمَعَ الحَدِيثَ مِنْ شَيْخِهِ إِلَّا طَرَفًا مِنْهُ (^٢) فَيَسْمَعَهُ (^٣) عَنْ شَيْخِهِ بِوَاسِطَةٍ (^٤)، فَيَرْوِيهِ رَاوٍ (^٥) عَنْهُ تَامًّا (^٦) بِحَذْفِ الوَاسِطَةِ.

الثَّالِثُ: أَنْ يَكُونَ عِنْدَ الرَّاوِي مَتْنَانِ (^٧) مُخْتَلِفَانِ بِإِسْنَادَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ، فَيَرْوِيهِمَا رَاوٍ عَنْهُ مُقْتَصِرًا عَلَى أَحَدِ (^٨) الإِسْنَادَيْنِ، أَوْ يَرْوِيَ أَحَدَ الحَدِيثَيْنِ بِإِسْنَادِهِ الخَاصِّ بِهِ، لَكِنْ يَزِيدُ فِيهِ مِنَ المَتْنِ الآخَرِ مَا لَيْسَ فِي (^٩) الأَوَّلِ.

الرَّابِعُ: أَنْ يَسُوقَ (^١٠) الإِسْنَادَ فَيَعْرِضُ لَهُ عَارِضٌ، فَيَقُولُ (^١١) كَلَامًا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ، فَيَظُنُّ بَعْضُ (^١٢) مَنْ سَمِعَهُ أَنَّ ذَلِكَ الكَلَامَ هُوَ مَتْنُ ذَلِكَ الإِسْنَادِ، فَيَرْوِيَهُ عَنْهُ كَذَلِكَ.

هَذِهِ (^١٣) أَقْسَامُ مُدْرَجِ الإِسْنَادِ (^١٤).

(^١) «عِنْدَهُ» سقطت من ك.

(^٢) من قوله: «فَإِنَّهُ عِنْدَهُ» إلى هنا سقط من ط.

(^٣) في ز: «فسمعه».

(^٤) في أ زيادة: «راو».

(^٥) «رَاوٍ» سقطت من ي، ك.

(^٦) في و: «تماما».

(^٧) في أ، ي: «شيئان»، وفي نسخة على حاشية ي: «متنان».

(^٨) في د: «أخذ» وهو تصحيف.

(^٩) في أ: «من».

(^١٠) في ل زيادة: «الرّاوي».

(^١١) في ح، م: «فيقولَ» بالنَّصب، والمثبت من ك.

(^١٢) «بَعْضُ» ليست في ط.

(^١٣) في ك: «وهذه».

(^١٤) في حاشية أ، د، و- بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».