يروي عن الحسن، وأبي نضرة. قال أحمد ويحيى: ليس بشيء (١). وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم (٢). وقال عمرو بن [علي: ما] (٣) سمعت يحيى [بن سعيد] (٤) و[لا] (٥) عبد الرحمن [بن مهدي] (٦) يُحَدِّثان عن أبي سفيان السَّعدي، بشيء [قط] (٧) وقال أحمد بن حنبل: ليس بشيء ولا يُكْتَبُ (٨) حديثُه. وقال ابن معين: ضعيف [الحديث] (٩) وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ليس بقوي (١٠) وقال ابن عَدِي: روى عنه الثقات، وإنما أُنكِرَ عَليه في متون الأحاديث، أشياء لم يأت بها غيره، وأما أسانيده فهي مستقيمة (١١). وقال النسائي: متروك الحديث (١٢). وقال الدارقطني: ضعيف (١٣) وقال

(١) الميزان ٢/ ٣٣٦.

(٢) تهذيب الكمال ٢/ ٦٢٦.

(٣) بالأصل "بن عطاء سمعت" والتصويب من الجرح ٤/ ٤٩٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٢٦٢.

(٤) ما بين المعكوفين زيادة من المصدرين السابقين لتقويم النص.

(٥) ما بين المعكوفين زيادة من المصدرين السابقين لتقويم النص.

(٦) ما بين المعكوفين زيادة من المصدرين السابقين لتقويم النص.

(٧) ما بين المعكوفين زيادة من المصدرين السابقين لتقويم النص.

(٨) بالأصل "يثبت" والتصويب من الجرح/ ٤/ ٤٩٣ وتهذيب الكمال ٢/ ٦٢٦.

(٩) الزيادة من الجرح ٤/ ٤٩٣ وتهذيب الكمال/ ٢/ ٦٢٦.

(١٠) الجرح ٤/ ٤٩٣.

(١١) الكامل/ ل ٤٩٧ أ، وقد أَخْرج من طريقه حديث أبي سعيد الخدري: الوضوء مفتاح الصلاة والتكبير تحريمها والتحليل تسليمها.

(١٢) الكامل/ ل ٤٩٦ ب، تهذيب التهذيب ٥/ ١٢.

(١٣) الضعفاء والمتروكين له/ ص ٢٣٩.