Nafais Tawil

وأفول متجدد ، وقد بينا أنا ما فرقنا بين الأمرين ، وكيف نفرق بين ما فرق فيه (1).

( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ) [الأنعام : 82].

أنظر البقرة : 8 من الذخيرة : 536.

( وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون ) [الأنعام : 100].

أنظر يس : 82 من الملخص ، 2 : 444 والبقرة : 26 ، 27 من الرسائل ، 2 : 177 إلى 247.

( وخلق كل شيء ... ) [الأنعام : 101].

أنظر البقرة : 26 ، 27 من الرسائل ، 2 : 177 إلى 247.

( خالق كل شيء .... ) [الأنعام : 102].

أنظر البقرة : 26 ، 27 من الرسائل ، 2 : 177 إلى 247.

( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) [الأنعام : 103].

نفى إدراك الأبصار الذي هو رؤيتها عنه على وجه التمدح ، فوجب القطع على أن الرؤية لا يتناوله في حال من الأحوال ؛ لأن ما تمدح تعالى بنفيه وإثباته ولم يكن متفضلا به ، فلا يكون إثبات المنفي منه أو نفي المثبت إلا نقصا ، وإذا كان النقص لا يجوز عليه تعالى ، وجب نفي الهوية على جميع الأحوال.

فإن قيل : دلوا على الجملة التي ادعيتم؟

قلنا : أما الذي يدل على أن الآية متضمن نفي الرؤية بالأبصار ، فهو أن لفظة «الإدراك» وإن كانت متى أطلقت في اللغة احتملت أشياء كثيرة ، كاللحوق والنصح وإدراك الحرارة والصوت وغير ذلك ، فإنها إذا قيدت بنفس البصر

Página 273