Nafais Tawil

وقال مضرس بن ربعي الفقعسي :

وقال ابن هرمة يمدح عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك :

والنفس أيضا من الدباغ بمقدار الدبغة ؛ تقول : اعطني نفسا من دباغ ، أي قدر ما أدبغ به مرة.

والنفس الغيب ، يقول القائل : إني لا أعلم نفس فلان ، أي غيبه ؛ وعلى هذا تأويل قوله تعالى : ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك )، أي تعلم غيبي وما عندي ، ولا أعلم غيبك.

وقيل : إن النفس أيضا العقوبة ، من قولهم : أحذرك نفسي ؛ أي عقوبتي ؛ وبعض المفسرين حمل قوله تعالى : ( ويحذركم الله نفسه ) على هذا المعنى ؛ كأنه قال : يحذركم عقوبته. وروي ذلك عن ابن عباس والحسن وآخرين ؛ قالوا : معنى الآية ويحذركم الله إياه (1). وقد روى عن الحسن ومجاهد في قوله تعالى : ( تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ) ما ذكرناه من التأويل بعينه.

فإن قيل : ما وجه تسمية الغيب بأنه نفس؟

قلنا : لا يمتنع أن يكون الوجه في ذلك أن نفس الإنسان لما كانت خفية الموضع نزل ما يكتمه ويجتهد في ستره منزلتها ، وسمي باسمها ، فقيل فيه إنه نفسه ، مبالغة في وصفه بالكتمان والخفاء ؛ وإنما حسن أن يقول تعالى مخبرا عن نبيه : ( ولا أعلم ما في نفسك ) من حيث تقدم قوله : ( تعلم ما في نفسي )؛ ليزدوج الكلام ، ولهذا لا يحسن ابتداء أن يقول : أنا لا أعلم ما في نفس الله تعالى ، وإن

Página 254