Nafais Tawil

نفي الجناح عنه ، فأشرنا إلى إضمار ما تقدم ذكره حتى يصح الشرط ، ويطابق المشروط ، لأن من اتقى الحرام فيما يطعم لا جناح عليه فيما يطعم ؛ لكنه قد يصح أن يثبت عليه الجناح فيما أخل به من واجب ، وضيعه من فرض ، فإذا شرطنا أنه مع اتقاء القبيح ممن آمن بالله وبما أوجب عليه الإيمان به ، وعمل الصالحات ارتفع الجناح عنه من كل وجه.

وليس بمنكر حذف ما قدرناه لدلالة الكلام عليه ، فمن عادتهم أن يحذفوا ما يجري هذا المجرى ، وتكون قوة الدلالة عليه وسوقها إليه مغنيين عن النطق به. وفي القرآن وفصيح كلام العرب وأشعارهم أمثلة كثيرة لذلك لا تحصى ، فمنه قوله تعالى : ( وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان ) (1)؛ فقد ذكر في الآية وجوه ؛ من أوضحها أنه تعالى أراد «آتينا موسى الكتاب ومحمدا الفرقان» لأنه لما عطف الفرقان على الكتاب الذي أوتيه موسى عليه السلام ، وعلمنا أنه لا يليق به لأن الفرقان ليس مما أوتيه موسى عليه السلام وجب أن نقدر ما يطابق ذلك.

ومثله قوله الشاعر :

لما كان الجدع لا يليق بالعين وإن كانت معطوفة على الأنف الذي يليق به الجذع أضمرنا ما يليق بالعين ، وهو البخص وما يجري مجراه.

ومثله :

ومثله :

علفتها تبنا وماء باردا (3)

وهو من شواهد ابن عقيل 1 / 524.

Página 244