Nafais Tawil

قلنا : هذا خبر واحد لا يوجب علما ولا يقتضي قطعا ، وإنما تثبت الأحكام بما يقتضي العلم ، ولنا من أخبارنا (1) التي نرويها عن أئمتنا عليهم السلام ما لا يحصى عددا من المعارضة مما تضمن التصريح بسقوط الكفارة .

ويعارض هذا الخبر بما روي عن النبي صلى الله عليه وآلهوسلم في حديث عمر أنه قال : وليأت الذي هو خير وكفارتها تركها (2) يعني عليه السلام ترك المعصية لأن الكفارة لما كانت لازالة الاثم وترك المعصية إذا كان واجبا ، فلا إثم عليه فيه ، فقد قام مقام الكفارة. ونحن نستعمل الخبرين المرويين عنه عليه السلام فنحمل قوله : «وليكفر» على الاستحباب والندب ، والمخالف لنا لا يمكنه على مذهبه استعمال الخبر المتضمن سقوط الكفارة ، وإن كفارتها تركها (3).

( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) [المائدة : 90].

[قال الناصر رحمه الله : ] «الخمر نجسة ، وكذلك كل شراب يسكر كثيره».

لا خلاف بين المسلمين في نجاسة الخمر ، إلا ما يحكى عن شذاذ لا اعتبار بقولهم (4).

والذي يدل على نجاستها قوله تعالى : ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان ) وقد بينا (5) أن الرجس والرجز بمعنى واحد في الشريعة (6).

فأما الشراب الذي يسكر كثيره : فكل من قال إنه محرم الشرب ، ذهب إلى أنه نجس كالخمر. وإنما يذهب إلى طهارته من ذهب إلى إباحة شربه (7).

وقد دلت الأدلة الواضحة على تحريم كل شراب أسكر كثيره ، فوجب أن يكون نجسا ؛ لأنه لا خلاف في أن نجاسته تابعة لتحريم شربه (8).

Página 242