Nafais Tawil

قال صاحب الكتاب : «واعلم أن المراد بالخبر على ما ذهب إليه شيخانا (1) الإبانة عن فضل مقطوع به لا يتغير على الأوقات ؛ لأن وجوب الموالاة على القطع يدل على أن من وجب ذلك له باطنه كظاهره ، وإذا أوجب النبي صلى الله عليه وآلهوسلم موالاته عليه السلام ولم يقيده بوقت ، فيجب أن يكون هذه حاله في سائر الأوقات ، ولو لم يكن هذا هو المراد لوجب أن لا يلزم سائر من غاب عن الموضع موالاته ، ولما وجب بعد ذلك الوقت عليهم موالاته ، وبطلان ذلك يبين أنه يقتضي الفضل الذي لا يتغير ، وهذه منزلة عظيمة تفوق منزلة الإمامة ، ويختص هو بها دون غيره ؛ لأنه صلى الله عليه وآلهوسلم لم يبين في غيره هذه الحالة ، كما بين فيه ؛ ولأن الإمامة إنما تعظم من حيث كانت وصلة إلى هذه الحالة ، فلو لم تكن هذه من أشرف الأحوال لم تكن الإمامة شريفة ، ودلوا على أن المراد بمولى ما ذكروه بقوله تعالى : ( ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا ) (2) وأن المراد بذلك موالاة الدين والنصرة فيه ، وبقوله عز وجل : ( فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) (3) وأن المراد بذلك النصرة في الدين وبينوا أن الموالاة في اللغة وإن كانت مشتركة فقد غلب (4) عرف الشرع في استعمالها في هذا الوجه ، قال الله تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) (5).

قالوا : ويدل على أن هذا هو المراد قوله صلى الله عليه وآلهوسلم : «اللهم وال من والاه» ولو لم يكن المراد بما تقدم ما ذكرناه لم يكن هذا القول لائقا به ، وقول عمر : «أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة» يدل على أن هذا هو المراد ؛ لأنه ما أراد إلا هذا الوجه ...» (6)

يقال له : أما الدلالة الأولى التي رتبناها وبينا كيفية الاستدلال بها فهي مسقطة لكلامك في هذا الفصل ، ومزيلة للاعتراض به ؛ لأنا قد بينا بما لا يتمكن

Página 206