Nafais Tawil

قيل له : إنما رددنا على من ذكرت من حيث لم يصح عندنا أولا إطباق الصحابة على الخبر المدعى في الإجماع (1)، ثم لما سلمنا للخصوم ما يدعونه من إطباق الصحابة أريناهم أنه لا حجة فيه على مذاهبهم وأصولهم لأنهم يجيزون على كل واحد منهم عقلا الغلط ، واعتقاد الباطل بالشبهة ، فلا أمان قبل صحة ما يدعونه من السمع من وقوع ما جاز عليهم ، وأبطلنا ما يتعلقون به من عادة الصحابة في قبول الصحيح من الأخبار ورد السقيم ، وبينا أنهم لم يقولوا في ذلك إلا على دعوى لا يعضدها برهان ، وأنهم رجعوا في أن الخطأ لا يجوز عليهم إلى قولهم أو ما يجري مجرى قولهم ، وهذا لا يمنعنا من القطع على صحة ما يجمع عليه الأمة على مذاهبنا ؛ لأنا لا نجيز على كل واحد منهم الخطأ والضلال ، كما أجازوه من طريق العمل ، وإنما نجيزهما على من عدا الإمام ؛ لأن العقل قد دلنا على وجود المعصوم في كل زمان ، ومنعنا من اجتماع الأمة على الباطل انما هو لأجله ، فمن يسلك طريقتنا يجب أن نمنعه من الثقة بالاجماع وتمسكه به.

فإن قال : جميع ما ذكرتموه إنما يصح في متن الخبر أعني هو قوله صلى الله عليه وآلهوسلم : «من كنت مولاه فعلي مولاه» دون المقدمة (2) المتضمنة للتقرير ؛ لأن أكثر من روى الخبر لم يروها والإطباق من العلماء على القبول واستعمال التأويل غير موجود فيها ؛ لأنكم تعلمون خلاف خصومكم فيها وإنشاد أمير المؤمنين عليه السلام أهل الشورى لم يتضمنها في شيء من الروايات ، ودليلكم على إيجاب الإمامة من الخبر متعلق بها ، فدلوا على صحتها.

قيل له : ليس ينكر أن يكون بعض من روى خبر الغدير لم يذكر المقدمة إلا أن من أغفلها ليس بأكثر ممن ذكرها ولا يقاربه ، وإنما حصل الاخلال بها من آحاد من الرواة ، ونقلة الشيعة كلهم ينقلون الخبر بمقدمته ، وأكثر من شاركهم من رواة أصحاب الحديث أيضا ينقلون المقدمة ، ومن تأمل نقل الخبر وتصفحه علم

Página 194