ذكر ما ورد بالسين والشين:

قال ابن السكيت في الإبدال يقال: جاحَشْتُه وجاحَسْته: إذا زاحَمْته.

وبعضُ العرب يقول: للجحاش في القتال الجِحاس.

(وأنشد الأصمعي لرجل من بني فزارة: // من الرجز //

(والضرْبِ في يوم الوَغَى الجِحَاسِ)

ويقال: جَرْسٌ من الليل وَجَرْش.

وسَئِفَتْ أصابعه وشَئِفَتْ: وهو تَشَقّق يكون في أصول الأظفار.

والسَّوْذَق والشَّوْذَق: السِّوار.

وَحمِسَ الشر وَحمِشَ: إذا اشتد.

وقد احْتَمس الدِّيكان واحْتَمشا إذا اقْتتَلا.

وعَطَس فسمَّتُّه وشمَّتُّه.

وتنسَّمْتُ منه علما وتَنَشَّمْتُ.

وعبِس وعَبِس للسواد وغَبِسَ الليلُ وأغبس وغَبِش وأغْبش.

ويقال: أتيته بسَُدْفةٍ من الليل وشُدْفة وهو السَّدَف والشَّدَف.

وجُعْسُوس وجُعْشُوش وكلُّ ذلك إلى قلَّةٍ وقَمْأة.

ويقال هذا من جعاسيس الناس ولا يقال في هذا بالشين.

انتهى.

وفي الجمهرة: سَأْسَأْ بالحمار سيساء وشَأْشَأْ به شيشاء: عَرض عليه الماء.

والشوجر بالشين والسين: الشَّجَرُ الذي يقال له الخلافُ.

وفي الغريب المصنف: سَرِج وشَرج بالسين والشين: إذا كَذب.

وفي التهذيب للتبريزي: الوَارِش في الطعام ويقال وَارس بالسين وهو الدَّاخل على القوم وهم يأكلون ولم يُدْعَ.

وفي فقه اللغة للثعالبي: الكَوْشلة الفَيْشَلة الضَّخْمة عن الليث قال: الأزهري: الذي عرفتُه بالسين إلا أن تكون الشين فيه أيضا لغة.