واختار أبو العباس في قواعده الإجزاء بالحجر المغضوب ونحوه من عصب ونحوها وفي المطعوم ونحوه، ومن مذهبه زوال النجاسة بغير الماء من المزيلات كماء الورد ونحوه (١) .

فإن توضأ قبله فهل يصح وضوءه؟ على روايتين: إحداهما: يصح، قال الشيخ تقي الدين في شرح العمدة: هذا أشهر (٢) .

السواك يطلق على الفعل، وعلى ما يتسوك به، قال الليث: وتؤنثه العرب أيضا.

وغلطه الأزهري في ذلك وتبعه ابن سيدة في المحكم (٣) .

وهو في جميع الأوقات مستحب، والأصح ولو لصائم بعد الزوال وهو رواية عن أحمد وقاله مالك وغيره، قال أبو العباس: والسواك ما علمت أحدا كرهه في المسجد والآثار تدل على أن السلف كانوا يستاكون فيه فكيف يكره (٤)؟

وعنه يستحب للصائم كل وقت اختاره شيخنا (٥) .

ويستاك بيساره، نقله حرب، قال شيخنا: ما علمت إما ما خالف فيه كاستنثاره (٦) .

وذكر أصحابنا ﵏ استحباب الإدهان مطلقا، وخصه الشيخ

(١) الزركشي (١/ ٢٢٨) وللفهارس (٢/ ٣٤) .

(٢) الإنصاف (١/ ١١٤) وللفهارس العامة (٢/ ٣٤)

(٣) الاختيارات (١٠) وللفهارس العامة (٢/ ٣٤) .

(٤) الاختيارات (١٠) وللفهارس العامة (٢/ ٣٤) .

(٥) الفروع (١/ ١٢٥) وللفهارس العامة (٢/ ٣٤) .

(٦) الفروع (١/ ١٢٨) ف (٢/ ٣٤) .