وفي النساء قال الكسائي والفرَّاء في بعض مصاحف أهل الكوفة " والجار ذا القربى " بألف ولم نجد ذلك ذلك كذلك في شيء من مصاحفهم ولا قرأ به احد منهم وفي مصاحف أهل الشام " ما فعلوه إلا قليلا منهم " بالنصب وفي سائر المصاحف " إلا قليل " بالرفع وفي مصاحف أهل المدينة ومكة والشام " يقول الذين ءامنوا " بغير واو قبل " يقول " وفي مصاحف أهل الكوفة والبصرة وسائر العراق " ويقول " بالواو وفيها في مصاحف أهل المدينة والشام " من يرتد منكم " بدالين قال أبو عبيد وكذا رأيتها في الإمام بدالين وفي سائر المصاحف " يرتد " بدال واحدة وفي الانعام في مصاحف أهل الشام " ولدارُ الأخرة " بلام واحدة وفي سائر المصاحف بللمين وفيها في مصاحف أهل الكوفة " لئن انجبنا من هذه " بياء من غير تاء وفي سائر المصاحف " لئن انجينا " بالياء والتاء وليس في شيء منها بعد الجيم وفيها في مصاحف أهل الشام " وكذلك زيّنلكثير من المشركين " قتل اولدهم شركائهم " بالياء وفي سائر المصاحف " شركاؤهم " بالواو وفي الاعراف في مصاحف أهل الشام " قليلا ما يتذكّرون " بالياء والتاء وفي سائر المصاحف " تذكّرون " بالتاء من غير ياء وفيها في مصاحف أهل الشام " ما كنّا لنهتدي " بغير واو قبل " ما " وفي سائر المصاحف " وما " بالواو وفيها في مصاحف أهل الشام في قصّة صالح " وقال الملأ الذين استكبرو " بزيادة واو قبل " قال "
1 / 107
باب ذكر من جمع القرآن في الصحف أولا ومن ادخله بين اللوحين ومن كتبه من الصحابة وعلى كم من نسخة جعل وأين وجه بكل نسخة
باب ذكر ما حذفت منه الواو اكتفاء بالضمة منها أو لمعنى غيره
باب ذكر ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى
باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة
باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة
باب ذكر ما رسمت الألف واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل
باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل
باب ذكر الهمزة وأحكام رسمها في المصاحف
باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ
باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ
باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أول القرآن إلى آخره