عن يعقوب الحضرمي وبذلك قرأنا في مذهبه وحدثنا لحمد بن عمر قال حدثنا ابن منير قال حدثنا عبد الله بن عيسى قال حدثنا عيسى بن مينا قالون عن نافع إن ذلك في الكتاب بغير ألف.
وفي يس في بعض المصاحف " وما عملت ايديهم " بالتاء من غير هاء وفي بعضها " وما عملته " وفي بعضها " في شغل فاكهون " بالألف وفي بعضها " فكهون " بغير ألف.
وفي الزمر في بعض المصاحف " بكاف عباده " بالألف وفي بعضها " عبده " بغير ألف.
وفي المؤمن في بعض المصاحف " وكذلك حقّت كلمت ربك " بالتاء وفي بعضها " كلمة " بالهاء وفي بعضها " إذ القلوب لدا الحناجر " بالألف وفي بعضها " لدى " بالياء.
وفي الدخان في بعض المصاحف " فيها فاكهين " بالألف وفي بعضها " فكهين " بغير ألف.
وفي الأحقاف في بعض المصاحف " ووصّينا الانسن بولدَيه احسنا " يجعلون أمام الحاء ألفا كذا قال وصوابه قبل الحاء وفي بعضها " حسنا " بغير ألف.
وفي والطور في بعض المصاحف " فاكهين " بالألف وفي بعضها " فكهين " بغير ألف.
وفي اقتربت في بعض المصاحف " خشعا " بالألف وفي بعضها " خشّعا " بغير ألف.
1 / 101
باب ذكر من جمع القرآن في الصحف أولا ومن ادخله بين اللوحين ومن كتبه من الصحابة وعلى كم من نسخة جعل وأين وجه بكل نسخة
باب ذكر ما حذفت منه الواو اكتفاء بالضمة منها أو لمعنى غيره
باب ذكر ما رسم بإثبات الياء زائدة أو لمعنى
باب ذكر ما حذفت منه إحدى الياءين اختصارا وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسمت الياء فيه على مراد التليين للهمزة
باب ذكر ما زيدت الواو في رسمه للفرقان أو لبيان الهمزة
باب ذكر ما رسمت الألف واوا على لفظ التفخيم ومراد الأصل
باب ذكر ما رسمت فيه الواو صورة للهمزة على مراد الاتصال أو التسهيل
باب ذكر الهمزة وأحكام رسمها في المصاحف
باب ذكر ما رسم بالألف من ذوات الياء على اللفظ
باب ذكر ما رسم بالياء من ذوات الواو لمعنى
باب ذكر ما حذفت إحدى اللامين في الرسم لمعنى وما أثبتت فيه على الأصل
باب ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعة على الأصل والموصولة على اللفظ
باب ذكر ما اتفق على رسمه مصاحف أهل الأمصار من أول القرآن إلى آخره