١ - وَكَانَ جمَاعَة من الْعلمَاء إِذْ روى أحدهم مثل هَذَا ذكر الْإِسْنَاد ثمَّ قَالَ مثل حَدِيث قبله ٢ مَتنه كَذَا ثمَّ يَسُوقهُ

وَكَذَلِكَ إِذا كَانَ الْمُحدث قد قَالَ نَحوه

وَاخْتَارَ الْخَطِيب هَذَا وَأَجَازَهُ ٣ النَّوَوِيّ فِي نَحوه وَمنعه شُعْبَة وَابْن معِين

قَالَ الْخَطِيب فرق ابْن معِين بَين مثله وَنَحْوه على ٤ مَذْهَب من لم يجز الرِّوَايَة بِالْمَعْنَى فَأَما على جَوَازهَا فَلَا فرق

قَالَ الْحَاكِم وَمِمَّا يلْزم ٥ الحديثي من الضَّبْط والإتقان أَن يفرق بَين مثله وَنَحْوه فَلَا يحل لَهُ أَن يَقُول مثله إِلَّا ٦ بعد أَن يعلم أَنَّهُمَا على لفظ وَاحِد وَيحل نَحوه إِذا كَانَ بِمَعْنَاهُ

إِذا ذكر ٧ الشَّيْخ إِسْنَادًا وَلم يذكر من مَتنه إِلَّا طرفا ثمَّ قَالَ وَذكر الحَدِيث أَو ذكره بِطُولِهِ فَأَرَادَ ٨ السَّامع رِوَايَته بِكَمَالِهِ وبطوله فَهُوَ أولى بِالْمَنْعِ من مثله وَنَحْوه