نعم تصديق له وبلى تكذيب له.

ومنها أجل: وهي تصديق لما قبلها. قال الأخفش: نعم أحسن منها في الاستخبار، وهي أحسن من نعم في الخبر حكاه الجوهري.

ومنها إنَّ بمعنى نعم قال أبو عبيدة [الصواب: أبو عبيد]: وقول الأخفش إن إن بمعنى نعم في قول:

فقلت إنه

إنما يريد تأويله، لا أنه موضوع لذلك، وأصل الكلام: إنه قد كان ما يقلن فاقتصر واكتفى بالضمير.