الرسالة العاشرة

مُلَخّص طبقات المُدلِّسين

الحمد لله

ملخَّص من «طبقات المدلسين» للحافظ

أ) من لم يوصف بالتدليس إلا نادرًا (^١):

١ - أبو نعيم الأصبهاني: يطلق في الإجازة «أخبرنا».

٢ - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم السمرقندي، أبو يحيى الكرابيسي: يدلس عن محمد بن نصر الإجازة.

٣ - أحمد بن محمد بن يحيي بن حمزة الدمشقي القاضي: يدلس عن أبيه بالإجازة.

٤ - (خ ٤) إسحاق بن راشد الجَزَري: يقول في الوجادة: «حدثنا».

٥ - (ع) أيوب السِّخْتياني: يدلِّس عن أنس بالعنعنة (^٢).

٦ - [خ م س] أيوب بن النجَّار اليمامي: صح أنه قال لم أسمع من يحيي بن أبي كثير إلا حديثًا واحدًا، وقد روى عنه أكثر من حديث.

٧ - (ع) جَرير بن حازم: ممن وصفه بالتدليس يحيى الحِمَّاني في حديثه عن أبي حازم عن سهل بن سعد في صفة صلاة النبي ﷺ.

٨ - (م ٤) الحسين بن واقد المروزي: ثقة، وصفه الدارقطني وأبو يعلى الخليلي بالتدليس.

٩ - [ص ١٠٨] (م ٤) حفص بن غِياث: وصفه أحمد والدارقطني.

(^١) وعددهم ثلاثة وثلاثون.

(^٢) فقد رأى أنسًا ولم يسمع منه، ومع ذلك حدث عنه عدة أحاديث بالعنعنة.

١٠ - (ع) خالد بن مِهْران الحذَّاء: روى عن عِراك بن مالك حديثًا سمعه من خالد بن أبي الصلت عنه في استقبال القبلة في البول.

١١ - (ع) زيد بن أسلم: روى عن ابن عمر في «رد السلام بالإشارة» قال ابن عيينة (^١): قلت لإنسان: سله أسمعه من ابن عمر؟ فسأله، فقال أما أنا فكلَّمني وكلّمته، أخرجه البيهقي (^٢).

وفي هذا الجواب إشعار بأنه لم يسمع هذا بخصوصه منه، مع أنه مكثر عنه، فيكون قد دلسه.

١٢ - (س) سلمة بن تمام الشَّقَرِي: ذكر ابن أبي حاتم ما يدل أنه كان يدلس.

١٣ - (د س ق) شِبَاك الضبِّي، صاحب إبراهيم النخعي: وصفه الدارقطني والحاكم.

١٤ - (ع) طاوس: يدلس عن ابن عباس، وروى عن عائشة، وقد قال ابن معين: لا أراه سمع منها، وقال أبو داود لا أعلمه سمع منها.

١٥ - [ص ١٠٩] (ع) أبو قِلابة الجَرْمي: وصفه الذهبي والعلائي.

١٦ - (م ٤) عبد الله بن عطاء الطائفي: قضيته في التدليس مشهورة (^٣)، رواها شعبة عن أبي إسحاق السَّبيعي.

(^١) الأصل: «ابن عبيد» تحريف.

(^٢) في «السنن الكبرى»: (٢/ ٢٥٩).

(^٣) أخرجها البخاري في «التاريخ الكبير»: (٥/ ١٦٥)، و«الأوسط» رقم (٦٥١) وغيره.

١٧ - (ع) ابن وهب: وصفه ابن سعد في «الطبقات» (^١).

١٨ - (خ م د س ق) عبد ربه بن نافع أبو شهاب الحَنّاط: أشار الخطيب في مقدمة «تاريخه» (^٢) إلى أنه دلس حديثًا.

١٩ - الدارقطني: قال أبو الفضل بن طاهر: كان يقول: «قُرئ على أبي القاسم البغوي: حدثكم فلان»، فيوهم أنه سمع منه، لكن لا يقول: وأنا أسمع.

٢٠ - (ع) عَمْرو بن دينار: أشار الحاكم في «علوم الحديث» (^٣) إلى أنه كان يدلس.

٢١ - (ع) الفضل بن دُكَين أبو نعيم: وصفه أحمد بن صالح المصري.

٢٢ - (ع) مالك: كان يسوّي.

٢٣ - (ق س) البخاري: في قوله: «قال فلان» (^٤).

٢٤ - محمد بن عِمران بن موسى المَرْزباني: الكاتب الأخباري كان يطلق التحديث والإخبار في الإجازة. ذكر ذلك الخطيب وغيره.

(^١) (٩/ ٥٢٦ - ط الخانجي).

(^٢) «تاريخ بغداد»: (١/ ٣٠).

(^٣) (ص/٣٥٥ - ط ابن حزم).

(^٤) وصفه بذلك ابن منده، قال الحافظ في «الطبقات» (ص ٩١): «ولم يوافَق ابن منده على ذلك. والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع «قال»، وفيما سمع «قال لنا» لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفًا «قال لي» أو «قال لنا». وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه» اهـ.

٢٥ - [ص ١١٠] (ت ق) محمد بن يزيد بن خُنَيس العابد: قال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا بيَّن السماعَ في روايته.

٢٦ - محمد بن يوسف بن مَسْدي الحافظ الأندلسي: نزيل مكة في المائة السابعة، كان يدلس الإجازة، وله معجم مشهور مات بمكة سنة (٦٦٣).

٢٧ - (بخ (^١) م د س) مَخْرمة بن بُكَير: يدلس عن أبيه، انظر ترجمته.

٢٨ - (ت) مسلم صاحب «الصحيح»: قال ابن منده: كان يقول في ما لم يسمعه من مشايخه: «قال لنا فلان» وهو تدليس، وردَّ ذلك شيخنا أبو الفضل بن الحسين (^٢)، وهو كما قال.

٢٩ - (ع) موسى بن عقبة المدني: وصفه الدارقطني، أشار إلى ذلك الإسماعيلي.

٣٠ - (ع) هشام بن عروة: في الحكاية المشهورة أنه قدم العراق ... الخ (^٣).

٣١ - (ع) لاحق بن حُمَيد أبو مِجْلَز: أشار ابن أبي خيثمة عن ابن معين أنه كان يدلس، وجزم بذلك الدارقطني.

٣٢ - [ص ١١١] (ع) يحيي بن سعيد الأنصاري: وصفه ابن المديني والدارقطني.

(^١) الأصل: «خ» والمثبت من المصادر.

(^٢) يعني الإمام العراقي صاحب الألفية في الحديث ت (٨٠٦).

(^٣) انظرها في «تهذيب التهذيب»: (١١/ ٥٠).

٣٣ - (ع) يزيد بن هارون: قال: ما دلست إلا في حديث واحد فما بورك فيه.

ب) من احتمل الأئمة تدليسه لإمامته، أو لأنه كان لا يروي إلا عن ثقة (^١):

٣٤ - إبراهيم بن سليمان الأفطس الدمشقي: عن مكحول وغيره، وعنه يحيي بن حمزة وجماعة. قال أبو حاتم: لا بأس به، وأشار البخاري إلى أنه كان يدلس.

٣٥ - (ع) إبراهيم النخعي: وصفه الحاكم (^٢). وقال أبو حاتم: لم يلق أحدًا من الصحابة، إلا عائشة ﵂، ولم يسمع منها (^٣).

٣٦ - (ع) إسماعيل بن أبي خالد: وصفه النسائي.

٣٧ - (خت (^٤) ٤) أشعث بن عبد الملك الحُمْراني: قال معاذ: سمعته يقول: كلّ شيء حدّثتكم عن الحسن سمعته منه إلا ثلاثة أحاديث: حديث «الذي يركع دون الصف»، وحديث «عدة الحائض»، وحديث «علي في الخلاص».

٣٨ - [ص ١١٢] (م ٤) بشير بن المهاجر الغَنَوي: قال ابن حبان في «الثقات» (^٥): كان يدلس.

(^١) وهم ثلاثة وثلاثون شخصًا.

(^٢) في «علوم الحديث»: (ص/٣٤٩).

(^٣) علق الشيخ بعد هذا: «في «التقريب» في ترجمة إبراهيم بن يزيد التيمي: «ثقة إلا أنه يرسل ويدلس».

(^٤) زيادة من المصادر.

(^٥) (٦/ ٩٨).

٣٩ - (م ٤ (^١» جُبير بن نُفير: قال الذهبي في «طبقات الحفاظ» (^٢): ربما دلَّس عن كبار الصحابة.

٤٠ - (ع) الحسن البصري: وصفه بتدليس الإسناد النسائيُّ وغيره.

٤١ - الحسن بن التميمي أبو علي المُذْهب: راوي «مسند أحمد» عن القَطيعي. فيه نظر، انظر «الميزان» (^٣).

٤٢ - (ع) الحسن بن مسعود أبو علي الدمشقي ابن الوزير: محدِّث مكثر، مذكور بالحفظ، وصفه ابن عساكر بالتدليس، وقال: مات سنة (٥٤٣).

٤٣ - (ع) الحَكَم بن عُتَيبة: وصفه النسائي، وحكاه السُّلمي عن الدارقطني.

٤٤ - (ع) حماد بن أسامة أبو أسامة: قال المُعَيطي (^٤): كان كثير التدليس ثم رجع عنه.

وقال ابن سعد: كان كثير الحديث، ويدلّس ويبين تدليسه.

٤٥ - (م ٤ (^٥» حماد بن أبي سليمان: ذكر الشافعي أن شعبة حدث بحديث عن حماد عن إبراهيم قال: فقلت لحماد: سمعته من إبراهيم؟ قال: لا، أخبرني به مغيرة بن مِقْسَم عنه.

(^١) زيادة في التقريب: «بخ».

(^٢) (١/ ٥٢).

(^٣) (٢/ ٣٣ - ٣٥). وقوله: «فيه نظر، انظر الميزان» من كلام المعلمي. يعني أن وصفه بالتدليس فيه نظر، وقد ناقش الذهبي دعوى الخطيب في «الميزان».

(^٤) الأصل: «القبطي». والمثبت من «الطبقات» و«الميزان».

(^٥) زاد في التقريب رمز (بخ).

٤٦ - [ص ١١٣] (ع) خالد بن معدان: قال الذهبي: كان يرسل ويدلس.

٤٧ - (ع (^١» زكريا بن أبي زائدة: قال أبو حاتم: كان يدلس عن الشعبي، وابن جريج. ووصفه الدارقطني بالتدليس.

«قلت (^٢) وكذا أبو زرعة قال: كان يدلس كثيرًا عن الشعبي، ووصفه أيضًا أبو داود».

٤٨ - (ع) سالم بن أبي الجعد: ذكره الذهبي في «الميزان» (^٣) بذلك.

٤٩ - (م ٤) سعيد بن عبد العزيز الدمشقي: روى عن زيادة بن أبي سَوْدَة، فقال أبو الحسن بن القطَّان: لا ندري سمعه منه، أو دلَّسه عنه.

٥٠ - (ع) سعيد بن أبي عَرُوبة: وصفه النسائي وغيره.

٥١ - (ع) سفيان الثوري: وصفه النسائي وغيره، وقال البخاري: ما أقلّ تدليسه!

٥٢ - (ع) سفيان بن عيينة: وصفه النسائي وغيره، وكان لا يدلس إلا عن ثقة، وادعى ابنُ حبان أن ذلك كان خاصًّا به.

٥٣ - [ص ١١٤] (خت م ٤) أبو داود الطيالسي: قال يزيد بن زُرَيع: سألته عن حديثين لشعبة، فقال: لم أسمعهما منه، قال: ثم حدث بهما عن شعبة. قال الذهبي: دلَّسهما عنه، فكان ماذا؟

(^١) الأصل: «م» والمثبت من المصادر.

(^٢) من كلام المعلمي.

(^٣) (٢/ ٢٩٩).

قلت (^١): ويحتمل أن يكون تذكرهما، وإن كان دلسهما نُظِر، فإن ذكر صيغةً محتملة فهو تدليس الإسناد، وإن ذكر صيغةً صريحة، فهو تدليس الإجازة.

٥٤ - (ع) سليمان بن طَرْخان: وصفه النسائي.

٥٥ - (ع) الأعمش: وصفه الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم.

٥٦ - (خت م ٤ (^٢» شَريك القاضي: كان من الأثبات، ولما ولي القضاء تغير حفظه، وكان يتبرأ من التدليس، ونَسَبه عبد الحق في «الأحكام» إلى التدليس، وسبقه إلى وصفه به الدارقطني.

٥٧ - (٤) شعيب، والد عَمْرو بن شعيب: فيه نظر (^٣).

٥٨ - [ص ١١٥] (ع) عبد الرازق: نسبه بعضهم إلى التدليس، وقد تبرأ منه (^٤) في قصته في تعلّقه بالكعبة، ويحتمل أن يكون نفى الإكثار من التدليس، بقرينة ذكره بقيَّة.

٥٩ - (خ م د ت (^٥) س) عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص بن هشام المخزومي: وصفه الذهبي والعلائي.

(^١) هذا من كلام (ابن حجر).

(^٢) الأصل: «ت» فقط، والمثبت من المصادر.

(^٣) من كلام المعلمي.

(^٤) الأصل: «عنه».

(^٥) الأصل: «ن».

٦٠ - (٤) عَمرو بن شعيب: فيه نظر (^١).

٦١ - (ع) محمد بن خازم أبو معاوية: وصفه الدارقطني.

٦٢ - (ق) محمد بن حمَّاد الطَّهراني: الراوي عن عبد الرزاق، أشار أبو محمد ابن حزم إلى أنه دلّس حديثًا.

٦٣ - (ع) يحيى بن أبي كثير: وصفه النسائي. ويقال: لم يصح له سماع من صحابي.

٦٤ - (ع) يونس بن عُبيد: وصفه النسائي، وكذا السلمي عن الدارقطني.

٦٥ - (م س ق) يونس بن عبد الأعلى الصَّدَفي: روى عن الشافعي عن محمد بن خالد الجَنَدي: حديث أنس الذي أخرجه ابن ماجه، وأشار الذهبي إلى أن يونس سوَّاه.

٦٦ - [ص ١١٦] (م ٤) يونس بن أبي إسحاق السبيعي: يقال: إنه روى عن الشعبي حديثًا، وهو حديثه عن الحارث عن علي ﵁ حديث: أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة، فأسقط الحارث.

ج) من أكثر من التدليس فلم يحتجّ إلا بما صرّحوا، وقَبِلهم بعضٌ مطلقًا، وردَّهم بعضٌ مطلقًا (^٢):

٦٧ - [د] أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي: تكلموا فيه. وقال ابن عدي: لا أعلم له خبرًا منكرًا، وإنما نسبوه إلى أنه لم يسمع من كثير ممن حدَّث عنهم.

(^١) قوله: «فيه نظر» من كلام المعلمي.

(^٢) وعدتهم مئة وستة عشر نفسًا.