. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= قال الحافظ فى نزهة النظر ص ٤٤ وقال السخاوى فى فتح المغيث (١٨٧/ ١) والشاذ لم يوقف له على علة معينة، وانه من أغمض الأنواع وادقها، ولا يقوم به إلا من رزقه اللَّه الفهم الثاقب، والحفظ الواسع، والمعرفة التامة بمراتب الرواة، والملكة القوية بالاسانيد والمتون، وهو كذلك بل الشاذ -نسب لشيخنا- ادق من المعلل بكثير.

قلت: لا استطيع أن أحكم على هذه الرواية بالشذوذ لكونها توبعت بعدة طرق كما مر بكم انظر الانوار لاعمال الابرار (٩٤/ ١) التاج الجامع الاصول (٢٩٧ - ٢٩٨/ ١) والاعلام والاهتمام بجميع فتاوى شيخ الاسلام الانصارى ص ٨٣ وقليوبى وعميرة على شرح جلال الدين المحلى على منهاج الطالبين للشيخ محيى الدين النووى (٢٦٤ - ٢٦٥/ ١) ونهاية المحتاج الى شرح المنهاج (٢٧٢ - ٢٧٦/ ٢) شرح محمد الزقانى على الموطأ (٢٦٠ - ٢٦٤/ ١) الرسالة للامام الشافعى (١٢٧ - ١٢٨/ ١) وفيض الاله للمالك حل الفاظ عمدة السالك (١٧٥ - ١٧٨/ ١) ومغنى المحتاج على متن المنهاج (٢٧١ - ٢٧٦/ ١) والعلم الشامخ فى ايثار الحق على الاداء والمشائخ (٧٢٧ - ٧٢٨) حاشية السندى على سنن ابن ماجه (١٧١/ ١) شرح الامام ابن العربي على الترمذى (٢٠٣/ ٢) نيل المآرب وشرح دليل الطالب ص ٤٥ الروضة الندية شرح الدرر البهية (١٥٥ - ١٥٦/ ١) والمسوى من أحاديث الموطأ للشاه ولى اللَّه الدهلوى (١٤١ - ١٤٢/ ١) انطر ما قاله الكوثري فى النكت الطريفة على الجمع بين الصلاتين فى السفر ص ٤٠ والهداية شرح بداية المبتدى (٢٢٦ - ٢٢٨/ ٢) والروض المربع (١٠٠ - ١٠١) انظر الجمع بين الصلاتين لمحمد أبى النصر الحميدى ص ١٥٣.

* * *