[chapter 12]

قال أبقراط إن المنى المولد الذي يمكث في الرحم هو من الرجل والمرأة جميعا يختلطان أول ما يقعان في الرحم لأن طبيعة المرأة ضعيفة فيجتمع المنى فيغلظ لأنه يسخن في الرحم.

إن المنى الذي من الذكر يختلط بمنى المرأة بالحركة ولا تسكن حركتهما حتى يتم الجنين فيحيا.

ولأن الرحم حارة متنفسة فإذا كثر الروح في المنى جعل الله له طريقا في وسط المنى والروح وخرج في الأوردة التي تجري إلى الرحم كما تجري إلى البطن وإلى جميع أعضاء الجسد. كذلك الريح تزيد في الروح الحي الذي في المنى وتنبهه وقد يكون هذا في الأجساد التامة أيضا بالاستنشاء الذي تستنشي لأنها إذا استنشت ازداد الروح الذي فيها قوة.

Página 45

فإذا جعل الروح الحار طريقا في المنى إلى خارج جذب من ساعته برودة من الرحم وهذا فعله كل حين.

إن الروح في الرحم يسخن ولأنه يسخن جعل له هواء باردا يدخل إليه من استنشاء المرأة ليبرده.

إن كل شيء يسخن هو يمسك الروح.

إن كل ما يسخن هو يقني الروح وكذلك المنى أيضا إذا سخن في الرحم اصطنع روحا لأن الروح إنما يكون من الحرارة كما أن جميع الأشياء الحارة إذا اشتدت حرارتها وغلبت تحللت بحرارتها وصارت هواء وذلك كما نرى من الماء الحار الذي يطبخ مع أشياء كثيرة أيضا وذلك لأن الحرارة هي تجذب الهواء فأما في المنى فلم يقل إنه يتحلل بالحرارة ولكنه يغلظ وإنما يجذب إليه الحرارة الهواء والروح.

إن الحطب الرطب إذا استوقد خرج منه الروح يعني رطوبته ظاهره وترى من حيث تخرج من الشقوق التي تكون في الحطب ويدلنا أنه ليس يكون ذلك إلا بالهواء أن من بعد ما تخرج تلك تجذب هواء آخر من الهواء فتشتعل النار من اجتذاب الهواء الذي يجتذب إلى الحطب لأن الحطب كله إذا استوقد يجذب الهواء كما وصفنا وبخاصة ما كان فيه رطبا لأنه نرى الهواء الذي يخرج منه في الشقوق الذي ينشق فيه فإذا خرج تردد وأحاط بالشقوق.

Página 46

إني إنما أقول البرودة المعتدلة فليس البرودة الشديدة التي تشبه الجليد والثلج والتي تشبه الريح لأن كلامنا إنما هو في الهواء.

فإذا سخنت الرطوبة التي في الحطب ولطفت كما قلنا فوق جذبت إليها برودة أخرى من خارج لتغتذي بها.

إن العلامة التي تخرج وتجذب من الهواء الخارج هي النفس ورطوبة الحطب إنما هي تفعل هذا الفعل إذا استوقد الحطب لأن الهواء يشقق الحطب بالحرارة ويخرج البخار من الحطب فإذا خرج البخار سمع صوته مثل ما يسمع صوت النفس إذا خرجت.

وكذلك جميع الأيشياء الرطبة إذا وضعت على النار فأصابتها حرارة يسمع صوت الهواء كيف يخرج منها مثل الحنطة والحبوب والبلوط وما يشبهها وإذا خرج منه الريح والرطوبة اتسع الشق الذي تخرج منه.

Página 47

إني قائل بموجز وتارك التطويل فقائل إن كل شيء حار هو يدفع الهواء الحار الذي فيه ويدخل بدله هواء آخر باردا لتغتذي منه وإنما قلت هذه القياسات كلها لأبين أن المنى إذا سخن في الرحم يجتذب الهواء ويغتذي منه ثم إنه يدفعه أيضا ويخرجه بلا محالة. إني قد قلت أن المنى يسخن في الرحم فإذا سخن جذب إليه من الهواء ما يغتذي منه فإذا اغتذا منه دفعه عنه ومع هذا أيضا إذا تنفست الرحم تنفس المنى أيضا وإذا جذبت الرحم إليها البرودة من الهواء بردت حرارة المنى كما ينبغي.

فنقول إنه من بعد ما اختلط مع الرطوبة فلذلك يصير منه حجاب ولأنه أيضا محبوس ممسيك مثل ما يكون على الخبز إذا مع نضج فإنه يكون عليه خارجا شيء رقيق شبيه بالحجاب وذلك لأنه يسخن وتكثر فيه الحرارة وينتفخ منها ويرتفع وما يرتفع منه هو الحجاب.

أما المنى فإنه يسخن وينتفخ حتى يمتد فوقه حجاب ويحيط به جميعا ويكون في وسط المنى للروح طريق إلى داخل وإلا خارج وهذه الريح هي تبعد رقاق الحجب عن المنى وأما سائر المنى فإنه في الحجاب مستدير.

[chapter 13]

Página 48

إني قد رأيت منى وقع من الرحم بعد ستة أيام فعرفت بما رأيت في ذلك المنى أن إركاني في المنى والحبل هو حق وأنا أقص وأصف كيف رأيت ذلك المنى الذي وقع من بعد ستة أيام.

كانت امرأة أمة لجيران لي تعمل المراوح من ريش الطواويس وكانت تلعب للرجال وكانت كريمة على مولاتها ولم يكن يسرها أن تحبل لئلا يفسد منظرها وحسنها وكانت قد سمعت بعض النساء تقول البعض إن المرأة إذا حبلت لا يخرج المنى منها إلى خارج ولكنه يثبت في رحمها فلما سمعت هذا الكلام كانت تحفظ نفسها من الحبل فلما جومعت وأحست أن المنى لم يخرج منها أخبرت مولاتها وأتتني في ذلك فلما طلبت إلي أمرتها أن تثب وثبا قويا شديدا سريعا فتقع على العصعص فلما وثبت كما أمرتها وقع المنى منها على الأرض وسمعت صوت الموضع كيف تفرقع وتعجبت هي أيضا من ذلك.

Página 49

قال أبقراط ووجدنا في نسخة أخرى أبقراط يقول إني إنما عرفت ذلك من قبل زرع رأيته سقط بعد ستة أيام فعرفت ذلك وقست على البقية وإنما عرفت سقوط الزرع في اليوم السادس من قبل جارية صناجة ثمينة كانت تلهي الرجال وكانت فاسدة وكانت تحذر الحبل وقد سمعت النساء وهن يلقن أن الزرع إذا لم يخرج من المرأة حبلت فلما أحست بالزرع قد ثبت في رحمها أخبرت بذلك مولاتها وصارت إلي فأمرتها أن تثب من مكان مرتفع وثبا شديدا سبع مرات فلما فعلت ذلك وقع الزرع على الأرض وسمعت صوته ونظرت إليه.

إني أخبركم كيف كان المنى الذي وقع من تلك المرأة. كان على هذه الحال كما أنه إن قشر الإنسان قشر البيض الأعلى يرى شبه الحجاب الرقيق على رطوبة البيض كذلك كان على ذلك المنى حجاب رقيق وكان داخله مدورا أحمر متحرك فإذا تحرك ظهرت الحمرة التي فيه.

Página 50

إني رأيت فيه أعني الحجاب شيئا يشبه العصب الدقاق البيض التي تسمى ايناس وأجزاء أيضا غلاظا وهي العروق التي تمتد من الرحم فتكبر مع تربية الجنين كما نرى الأعضاء تكبر إذا كبر الصبيان أيضا إلى أن يصيروا رجالا فتمتد عروقهم وتقبل العنصر.

وأنا أقول أيضا إنه ينزل من الأم فضول إلى الرحم لتجتذي بها الجنين.

إن التي تظهر هي العصب الرقاق البيض التي تسمى ايناس وهي تلك التي كانت في وسط السرة وإنها ليست في موضع آخر غير السرة لأن الروح إنما يشق طريقا للنفس هنالك وهذا الموضع هو في الحجاب الخارج الأعلى الذي يحيط بالمنى كله.

سأقول قولا فيما بعد أظهر به معرفة المنى لجميع من يطلب معرفة ذلك وأخبر بكل شيء قلت في كتابي من يريد ذلك من أصحاب العلم.

إني أقول شيئا آخر ظاهرا يعرفه كل من يحرص على العلم وأوضحه بقياسات حتى يتحقق ذلك عند السامعين.

Página 51

[chapter 14]

وأقول إن المنى هو في الحجاب وهو يتجذب إليه استنشاء ويتنفس أيضا ويغتذي من الدم الذي يجتمع من أمه وينزل إلى الرحم.

إن المنى هو الذي يجذب الهواء فيتنفس في هذه الحجب للأسباب التي قلنا ويربو من الدم الذي يغتذي به من أمه.

إن الطمث لا ينزل ما دامت المرأة حبلى إن كان جنينها صحيحا وذلك منذ أول شهر تحبل إلى الشهر التاسع ولكن جميع ما ينزل من الدم من الجسد كله يجتمع حول الجنين على الحجاب الأعلى ومع استنشاء النفس من السرة ودخوله إلى الجنين يدخل الغذاء الذي من الدم أيضا فيغذو الجنين ويزيد في تربيته.

إن المرأة إذا حبلت لم تطمث إلا شيئا يسيرا في الشهر الأول إذا مكث المنى حينا خلقت له حجب أخر فتمتد داخلا من الحجاب الأول وتكون مختلفة الأنواع كثيرة وإنما كينونتها مثل كينونة الحجاب الأول.

Página 52

إن الحجب منها ما يخلق أولا ومنها ما يخلق من بعد ذلك في الشهر الثاني ومنها في الشهر الثالث وهذه كلها لا تظهر منافعها من ساعة تخلق ولكن بعضها تمتد على المنى فتظهر منافعها أولا وبعضها لا تظهر منافعها إلا أخيرا فلذلك تخلق بعضها في الشهر الأول وبعضها في التاني وبعضها في الثالث.

وهي في السرة كلها وهي مربوطة بعضها ببعض.

[chapter 15]

فإذا نزل الدم ودخل إلى الجنين فاغتذى منه انعقد له لحم وفي وسط اللحم تكون السرة التي يتنفس منها ويربو.

إن المرأة إذا حبلت لا تتوجع من اجتماع الدم الذي يجتمع إلى رحمها ولا تحس بضعف كما تحس إذا طمثت لأنه لا يتعكر دمها كل شهر ويثور ولكنه ينزل إلى الرحم كل يوم قليلا قليلا نزولا ساكنا من غير وجع فإذا نزل إلى الرحم غذا الجنين فإذا اغتذا الجنين منه كبر وذلك أنه ينزل كل يوم الدم.

Página 53

إذا لم تكن المرأة حبلى فأبطأ طمثها هيج ذلك فيها الأوجاع وذلك لأن دمها يتعكر كل شهر ولهذا العكر يتغير كل شهر بالحرارة والبرودة ويحس بذلك جسد المرأة ولذلك يكون جسد المرأة أرطب من جسد الرجل وإذا تعكر الدم كل شهر امتلأت منه الآلات الباردة وما كان منه رديئا خرج من قبل نفسها وهذا الفعل هو معروف في الطبيعة قديما وذلك ليتفرغ ما في المرأة من فضول الدم وتحبل فإن امتلأت العروق ولم تتفرغ وكان الدم في الرحم كثيرا لم تحبل المرأة ولكن إنما تحبل بعد تنقية الطمث للسبب الذي قلنا.

إذا أرغى الدم وتعكر ونزل إلى الرحم ولم يخرج إلى خارج ولم تسترخي الرحم سخنت جدا واشتعلت الحرارة في جميع الجسد وربما نزل الدم إلى العروق فآذاها حتى تنتفخ وترم وربما توجعت حتى تضعف أمثالها.

إنه إن اجتمع وأقام عند المثانة ضغطها وكان منه عسر البول ووجع. ربما امتلأت الرحم منه فوقعت على الوركين والأعضاء التي عند الحقوين وأوجعتها وإذا مكث الدم خمسث أشهر أو ستة نتن وصار مدة وقاحت الرحم وأنفجرت أو خرج فيها خراج وربما اجتمع عند الاربيتين وأقام عليها حتى يصير مدة ثم يخرج.

وهذه الأوجاع تكون من حبس الطمث مع الأوجاع الأخر الكثيرة التي تعرض للنساء إذا لم يحضن في كل شهر.

Página 54