منهج السلف في الدفاع عن العقيدة

د. عبدالمجيد بن محمد الوعلان

بسم الله الرحمن الرحيم

"الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويُبصّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم.

ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عنان الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، مجمعون على مخالفة الكتاب، يقولون على الله وفي الله، وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتنة المضلين" (^١).

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، بعث نبيه بالحق المبين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الأمين، وعلى آله وصحبه الغر الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

منهج السلف في الدفاع عن العقيدة.

إن الدفاع عن العقيدة من أهم الأمور، - وقد زعم بعض الناس أن السلف ليس لهم منهجا يسيرون عليه في دفاعهم عن العقيدة، وإنما هي اجتهادات فردية ليست مبنية على أصول وقواعد وضوابط، - ولأهمية هذا الموضوع وخصوصًا في هذا الوقت الذي نحن بأمس الحاجة لبيان منهج السلف في الدفاع عن العقيدة حتى نحتذي حذوهم في الدفاع عنها، ليحصل التوفيق - بإذن الله-، وحتى لا يلحق بمنهج السلف ما ليس منه من أخطاء قد تقع بسب اجتهاد أو زلة أو نحو ذلك.

(^١) انظر: مقدمة كتاب الرد على الجهمية والزنادقة، للإمام أحمد بن حنبل.

سيقتصر البحث على:

أولًا: بيان مشروعية الدفاع عن العقيدة.

ثانيا: أسباب الدفاع عن عقيدة السلف.

ثالثا: أهم خصائص وسمات منهج السلف في الدفاع عن العقيدة.

رابعا: المنهج العلمي للسلف في الدفاع عن العقيدة.

خامسا: المنهج الأخلاقي للسلف في الدفاع عن العقيدة.

الخصائص: جمع الخَصِيصَة: وهي الصفة التي تميز الشيءَ وتحدّده (^١).

السمات: جمع سِمَة، وهي: خَصلة أو سجيَّة ما يمكن أن يعتمد عليها في التفريق بين شخص معيَّن وآخر (^٢).

بمراجعة الباحث للمظان العلمية للدراسات المتعلقة بالبحث؛ وقف الباحث على عدد من الرسائل العلمية والمؤلفات التي تعنى ببيان جهود السلف في تقرير العقيدة والدفاع عنها، والرد على المخالف (^٣) مع تركيزها على جهودهم، وهذا البحث يعنى ببيان الأسباب والدوافع عند السلف في الدفاع عن العقيدة مع ذكر أهم الخصائص والسمات، والمنهج العلمي والأخلاقي.

١ - بيان مشروعية الدفاع عن العقيدة.

٢ - أسباب دفاع السلف عن العقيدة.

٣ - بيان منهج السلف في الدفاع عن العقيدة.

١ - ما مشروعية الدفاع عن العقيدة؟

٢ - ما أسباب دفاع السلف عن العقيدة؟

٣ - ما منهج السلف في الدفاع عن العقيدة؟

(^١) معجم اللغة العربية المعاصرة، د. أحمد مختار عبد الحميد: ١/ ٦٥٢.

(^٢) المرجع السابق: ٣/ ٢٤٤٢.

(^٣) ولمعرفة بعض ما كتبه علماء السلف في الدفاع عن العقيدة وتقريرها انظر: المصادر العلمية في الدفاع عن العقيدة السلفية، لمحمد المغراوي، وتاريخ تدوين العقيدة السلفية، لعبد السلام آل عبد الكريم، ومجموعة من الرسائل العلمية الجامعية بعنوان: جهود علماء السلف في تقرير العقيدة والدفاع عنها، ومنهج أهل السنة والجماعة في تدوين علم العقيدة إلى نهاية القرن الثالث الهجري، د. ناصر الحنيني، وتدوين علم العقيدة عند أهل السنة والجماعة، ليوسف بن علي الطريف.

سلك الباحث في دراسته المنهج الوصفي، حيث يقوم بقراءة وتحليل واستنباط المادة العلمية ذات الصلة بمحاور الدراسة من مظانها العلمية، بما يخدم الدراسة ويحقق أهدافها. وسيعزو الآيات إلى أماكنها في القرآن، وذلك ببيان اسم السورة ورقم الآية ووضعها بين قوسين ﴿﴾، ويخرج الأحاديث والآثار، وذلك بذكر المصدر ورقم الحديث، ونقل كلام أهل العلم عليها إن لم تكن في الصحيحين أو أحدهما.

تشتمل خطة البحث على: مقدمة، وتمهيد، وثلاثة فصول، وخاتمة.

المقدمة: وتشتمل على موضوع البحث، ومشكلته، وحدوده، ومصطلحاته، والدراسات السابقة، وأهداف البحث، ومنهجه وإجراءاته، وخطة البحث.

التمهيد: يشمل على ثلاث مباحث:

المبحث الأول: تعريف المنهج لغة واصطلاحًا.

المبحث الثاني: تعريف السلف لغة واصطلاحا.

المبحث الثالث: بيان أهمية معرفة منهج السلف في الدفاع عن العقيدة.

الفصل الأول: بيان مشروعية الدفاع عن العقيدة.

الفصل الثاني: أسباب دفاع السلف عن العقيدة ومنها:

١ - حفظ الدين، وبيان كمال هذه الشريعة.

٢ - كشف شبهات المبطلين، واستبانة سبيل المجرمين.

٣ - خطورة انتشار العقائد الضالة على المجتمع المسلم، وظهور التفرق والاختلاف في الأمة.

٤ - جواب السؤال، والحاجة إلى البيان.

٥ - ظهور أو انتشار بدعة أو مخالفة معينة بين المسلمين.

الفصل الثالث: منهج السلف في الدفاع عن العقيدة ويشتمل على ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: خصائص وسمات منهج السلف في الدفاع عن العقيدة وهي:

١ - الاستدلال بالكتاب والسنة والتسليم لها.

٢ - الاسترشاد بفهم الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان.

٣ - الاستدلال بالأدلة العقلية، والفطرة.

٤ - رد الأفكار والتأويلات الباطلة.

٥ - تقدير المصلحة والمفسدة في الرد.

٦ - ترك الجدل والمراء والخصومة في الدين.

٧ - ذم البدع والأهواء.

٨ - الأهلية والاستقامة.

المبحث الثاني: المنهج العلمي للسلف في الدفاع عن العقيدة:

١ - العمل بالمحكم والإيمان بالمتشابه.

٢ - تقديم النقل على العقل وعدم معارضة النصوص بالقواعد العقلية.

٣ - الرجوع إلى اللغة.

٤ - التركيز في الدفاع عن العقيدة على نفس المعتقد بغض النظر عن قائله، وقد يذكرونه أحيانا؛ إذا اقتضت المصلحة.

٥ - الالتزام بالمصطلحات الشرعية.

٦ - وضوح الأسلوب، وحسن الصياغة.

٧ - توثيق كلام المردود عليهم من كتبهم.

المبحث الثالث: المنهج الأخلاقي للسلف في الدفاع عن العقيدة:

١ - العدل والإنصاف.

٢ - سلامة الصدر.

٣ - التواضع.

٤ - إحسان الظن.

٥ - الرحمة.

الخاتمة: وفيها أبرز النتائج، والتوصيات.

أسأل الله ﷿ أن يكون خالصا لوجه الكريم.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

د: عبد المجيد بن محمد الوعلان

awalaan@gmail.com

المنهج لغة: مفعل من مادة "نهج" ينهج نهجًا، وهو الطريق المستقيم البين. ونهج الطريق: أبانه، وأوضحه، ونهجه: سلكه، والمنهاج: الطريق الواضح (^١).

واستنهج الطريق: صار نهجا، وفلان نهج سبيل فلان، أي: سلك مسلكه (^٢)، قال تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾ [المائدة: ٤٨]، قال ابن عباس ﵄: " سبيلا وسنة" (^٣).

أما تعريفه في الاصطلاح: فقد عرف بتعريفات كثيرة منها:

١ - هو الطريق المؤدي إلى التعرف على الحقيقة في العلوم، بواسطة طائفة من القواعد العامة، والتي تهيمن على سير العقل، وتحدد عملياته، حتى يصل إلى نتيجة معلومة.

٢ - هو القانون أو القاعدة التي تحكم أي محاولة للدراسة العلمية في أي مجال.

٣ - القواعد العلمية التي يسلكها العقل في حركته للبحث عن الحقيقة في أي مجال من مجالات المعرفة (^٤).

وهذه التعريفات واحدة في المعنى وإن اختلف التعبير عنها باللفظ، لأن مدارها على القواعد التي يسير بها الباحث عند إرادته بحث أي مسألة علمية (^٥).

"وكان العلماء المسلمون يعبرون عن المنهج بالأصول والقواعد" (^٦).

(^١) مختار الصحاح، للرازي: ٥٨٥.

(^٢) القاموس المحيط، للفيروزآبادي: ١٩٠.

(^٣) صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب: قول النبي ﷺ: "بني الإسلام على خمس": ٢٥.

(^٤) انظر: العلم والبحث العلمي، لحسين رشوان: ١٤٣، ومنهج البحث العلمي عند العرب، لجلال موسى: ٢٧١، ومناهج البحث العلمي، د. عبد الرحمن بدوي.

(^٥) مناهج البحث في العقيدة، د. يوسف السعيد: ٢٦٣.

(^٦) منهج كتابة التاريخ الإسلامي، د. محمد بن صامل السلمي: ٨٩.

السلف اللغة:

يقال: سَلَف يسَلُف وسُلُوفا. والسالف: المتقدم، والسلف والسليف والسُلْفَة: الجماعة المتقدمون. والقوم السُلاف: المتقدمون. وسَلَفُ الرجل آباؤه المتقدمون، والجمع أسلاف وسُلاف.

والسلف: من تقدمك من آبائك وذوي قرابتك الذين هم فوقك في السن والفضل، وأحدهم سالف. والأمم السالفة: الأمم الغابرة أو الماضية وتجمع على سوالف (^١).

المراد بالسلف:

يراد بهم تاريخيًا: أصحاب القرون المفضلة من الصحابة والتابعين وتابعيهم ممن شهد لهم رسول الله ﷺ بالخيرية (^٢)، وذلك في الحديث الذي رواه عن عمران بن حصين رضى الله عنه أن النبي ﷺ قال: " خير أمتي قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم"، قال عمران: فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثًا، "ثم إن بعدكم قومًا يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يفون، ويظهر فيهم السمن" (^٣).

فأصحاب هذه القرون أفضل الأمة وأكرم الخلق بعد النبيين، وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون والأئمة الذين أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم، قال ﷾ عنهم: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٠٠)﴾ [التوبة: ١٠٠].

وقد أخبر النبي ﷺ ببقاء هذه الطائفة فقال: " لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك " (^٤)، وقال ﷺ: " وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي" (^٥).

فيتضح من الحديثين السابقين بقاء هذه الطائفة، وأنها من كان على مثل ما عليه النبي ﷺ وأصحابه وهم السلف، فالعبرة في ذلك بالطريقة التي ساروا عليها والمنهج الذي سلكوه، فمن تمسك بالكتاب والسنة وسار على نهج الصحابة والتابعين في فهمهما والعمل بهما فهو منهم؛ وإن عاش في القرون المتأخرة، ومن خالف منهجهم فليس منهم وإن عاش بين أظهرهم.

(^١) انظر: تهذيب اللغة، للأزهري: ١٢/ ٤٣١ - ٤٣٢ "مادة سلف"، ولسان العرب، لابن منظور: ٣/ ٢٠٦٨ - ٢٠٧٠ مادة "سلف"، والقاموس المحيط: ٧٣٨.

(^٢) انظر: الرسالة التدمرية، لشيخ الإسلام ابن تيمية: ٢٣٦، ولوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية شرح الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية، للسفاريني: ١/ ٢٠، وشرح الطحاوية في العقيدة السلفية، لابن أبي العز الحنفي: ٢٨.

(^٣) رواه البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب: فضائل أصحاب النبي ﷺ، ورضي الله عنهم، رقم (٣٦٥٠).

(^٤) صحيح البخاري، كتاب المناقب، رقم (٣٦٤١).

(^٥) سنن أبي داود، كتاب السنة، باب: شرح السنة رقم (٤٥٩٦)، وسنن الترمذي، كتاب الإيمان، باب: ما جاء في افتراق هذه الأمة رقم (٢٦٤٠)، وقال: "حديث حسن صحيح".

إن العناية بمعرفة منهج السلف في الدفاع عن العقيدة هو من العناية بالعقيدة الإسلامية نفسها؛ لأن في ذلك اهتمام بها، وتلمس لمصادرها، وتصفية لها مما يشوبها من البدع، وتلق لها عن النبي ﷺ وأصحابه والتابعين لهم بإحسان.

"فمعرفة منهج السلف في الدفاع عن العقيدة يعطي الباحث قوة في الاستدلال والرد على المخالفين؛ نظرًا لوضوح الأثر القوي والفعال في كتب السلف مع أنها أقل بكثير من كتب المتأخرين، وكذلك فإن قوة بعض علماء أهل السنة العلمية التي ظهرت من خلال تقريرهم لمسائل الاعتقاد والرد على المخالفين، كان من أعظم الأسباب: اعتمادهم على منهج السلف في تقرير وتدوين مسائل العقيدة ... وتبرز الأهمية أكثر في العصور المتأخرة التي قل فيها العلم المؤصل على المنهج الصحيح والله المستعان" (^١).

قال عبد الله بن مسعود ﵁: " من كان مستنًا فليستن بمن قد مات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب رسول الله ﷺ أبر هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم، فإنهم كانوا على الهدي المستقيم" (^٢).

وقال الإمام الشافعي ﵀: " هم فوقنا في كل علم وعقل ودين وفضل وكل سبب يُنال به علم أو يُدرك به هدى، ورأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا" (^٣).

وقال ابن رجب -رحمه الله تعالى-: " وفي كلامهم -أي السلف- من رد الأقوال المخالفة للسنة بألطف إشارة وأحسن عبارة بحيث يغني ذلك من فهمه عن إطالة المتكلمين في ذلك بعدهم؛ بل ربما لم يتضمن تطويل كلام من بعدهم من الصواب في ذلك ما تضمنه كلام السلف والأئمة مع اختصاره وإيجازه.

وفي كلامهم في ذلك كفاية وزيادة فلا يوجد في كلام من بعدهم من حق إلا وهو في كلامهم موجود بأوجز لفظ وأخصر عبارة، ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلا وفي كلامهم ما يُبين بطلانه لمن فهمه وتأمله، ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة ما لا يهتدى إليه من بعدهم ولا يلم به.

(^١) منهج أهل السنة والجماعة في تدوين علم العقيدة إلى نهاية القرن الثالث الهجري، ناصر بن يحيى الحنيني: ١/ ٦٨.

(^٢) مجموع الفتاوى، لابن تيمية: ٣/ ١٢٦، وأورد ابن عبدالبر نحوه في جامع بيان العلم وفضله، رقم (١٨١١): ٢/ ٩٤٨.

(^٣) مجموع الفتاوى: ٤/ ١٥٧، وانظر: اهتمام علماء المسلمين بعقيدة السلف، د. أبو اليزيد العجمي، مجلة البحوث الإسلامية، العدد (١٥) الصادر عام ١٤٠٦ هـ

فمن لم يأخذ العلم من كلامهم فاته ذلك الخير كله مع ما يقع في كثير من الباطل متابعة لمن تأخر عنهم، قال الأوزاعي: " العلم ما جاء به أصحاب محمد ﷺ فما كان غير ذلك فليس بعلم" (^١)، " (^٢).

وتكمن أهمية معرفة منهج السلف في الدفاع عن العقيدة في وضع منهج واضح المعالم في الرد والمناقشة للمخالفين فإن "مما يظهر أهمية الرد على المخالفين والدفاع عن عقيدة الأمة: وضع منهج واضح للعلماء، ولطلبة العلم إذا أرادوا إبطال أي شبهة أو الرد على أي انحراف، بحيث تؤتي هذه الجهود المباركة ثمارها المرجوة منها من تصحيح لما فسد في المعتقد، وإبطال لتلبيس الملبسين، وغيرها من الثمار، والمصالح التي تنتج عن الالتزام بالمنهج الصحيح في الرد والمناقشة.

ومن هنا نؤكد على أهمية الدفاع عن العقيدة والرد على المبطلين ليس لأجل الرد على أهل الباطل فحسب، بل لأجل وضع منهج واضح المعالم لمن يأتي من أجيال الأمة" (^٣).

(^١) جامع بيان العلم وفضله رقم (١٠٦٧)، (١٤٢١): ١/ ٦١٨، ١/ ٧٦٩.

(^٢) فضل علم السلف على الخلف،: ٣٤ - ٤٢.

(^٣) منهج أهل السنة والجماعة في تدوين علم العقيدة: ٢/ ٨٣٤.

إن الدفاع عن العقيدة من أهم المهمات فهو نوع من أنواع الجهاد في سبيل الله، قال الله تعالى لنبيه ﷺ وهو في مكة: ﴿الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا﴾ [الفرقان: الآية ٥٢]، فهو جهاد بالحجة والبيان. وقال ﷺ: " جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم" (^١).

وسأنقل في هذا الفصل من كلام أهل العلم ما يبين مشروعية الدفاع عن العقيدة، والأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وكلام الصحابة والتابعين لهم بإحسان إلى عصرنا هذا.

قال الشيخ بكر أبو زيد ﵀: "فهذه أبحاث، من ضنائن العلم، وغواليه، لأنها تحمل إعلان الصوت الإسلامي عاليًا، والقلم له راقمًا، بإظهار شعار من شعائر علماء الأمة الإسلامية، وبيان وظيفة من وظائفهم الملية، وتقرير أصول من أصولها التعبدية هو: " مشروعية الرد على كل مخالف بمخالفته، وأخذه بذنبه، وإدانته بجريرته، "ولا يجني جانٍ إلا على نفسه".

كل هذا "لحراسة الدين" وحمايته من العاديات عليه، وعلى أهله، من خلال هذه "الوظيفة الجهادية" التي دأبها: الحنين إلى الدين، والرحمة بالإنسانية، لتعيش تحت مظلته: تكف العدوان، وتصد المعتدين، وتُقيم سوق الأمر بالمعروف، ورأسه "التوحيد"، والنهي عن المنكر وأصله "الشرك".

وتُقيمُ: طول الإسلام، وقوته، وظهوره، على الدين كله ولو كره المشركون، وتحطم الأهواء ولو كره المبتدعون، والفجور ولو كره الفاسقون، والجور ولو كره الظالمون.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ -رحمه الله تعالى- في بيان منزلة هذه الوظيفة: " فالمرصدون للعلم، عليهم للأمة حفظ الدين، وتبليغه، فإذا لم يبلغوهم علم الدين، أو ضيعوا حفظه، كان ذلك من أعظم الظلم للمسلمين، ولهذا قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ [البقرة: ١٥٩]. فإن ضرر كتمانهم تعدى إلى البهائم وغيرها، فلعنهم اللاعنون حتى البهائم" (^٢).

(^١) سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب: كراهية ترك الغزو، رقم (٢٥٠٤).

(^٢) مجموع الفتاوى: ٦/ ٣٤٧.