بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

اللَّهُمَّ صل على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَسلم الْحَمد لله حق حَمده وصلواته على خير خلقه مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسَلَامه هَذَا كتاب تَرْتِيب سُؤَالَات أبي مُسلم الْعجلِيّ أَبَاهُ أَحْمد بن عبد الله رتبته على حُرُوف المعجم تسهيلا للوقوف عَلَيْهِ وَمِنْه مَا لَا يَتَأَتَّى فِيهِ ذَلِك فَجَعَلته فِي آخِره على سَبِيل الْفَوَائِد بِحَيْثُ لم أحذف مِنْهُ شَيْئا وَذَلِكَ مِمَّا رَوَاهُ أَبُو الْمَعَالِي ثَابت بن بنْدَار بن إِبْرَاهِيم الْبَقَّال أَنا أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن جَعْفَر بن مُحَمَّد السلماسى أخبرنَا أَبُو الْعَبَّاس

الْوَلِيد بن بكر بن مخلد بن أبي زِيَاد الْعُمْرَى الأندلسي قَالَ الْحَمد لله كِفَايَة فَضله وَنعمته وَصلى الله على مُحَمَّد واله وعترته هَذَا كتاب يشْتَمل على سُؤَالَات أَو هى سُؤَالَات رُبمَا تكَرر الْبَعْض مِنْهَا لفوائد متجددة تتَعَلَّق بهَا وَلم يقْصد أَحْمد بن عبد الله بن صَالح ﵀ إِلَى جمع شَيْء مِنْهَا وَإِنَّمَا اجْتمعت لِابْنِهِ صَالح مِمَّا سَمعه مِنْهُ أَو سَأَلَهُ أَو أملاه عَلَيْهِ فعلق ذَلِك ابْنه صَالح عَنهُ فِي أَيَّام شبابه منثورا على غير تَرْتِيب وَلَا تَهْذِيب وهى سُؤَالَات مفيدة على مَا هى بِهِ سَمِعت بعض الْأَئِمَّة من أَصْحَاب الحَدِيث بِمصْر يَقُول يَنْبَغِي للمبتدىء الطَّالِب ان ينظر فِي هَذَا الْكتاب فِي أول أمره وَذَلِكَ أَنه كَانَ اسْتَفَادَ منى فِي طَائِفَة من فهماء أَصْحَاب الحَدِيث وَسمعت بعض الْأَئِمَّة الْحفاظ بخراسان بعد أَن سَمعه منى يَقُول فِيهِ مائَة سُؤال لَا تُوجد فِي غَيره من التواريخ وَمَا رأى هَذِه السؤالات عِنْدِي حَافظ فِي بلد من الْبلدَانِ الَّتِي سلكتها إِلَّا كتبهَا وسمعها أَو اسْتَفَادَ مِنْهَا وَكَانَ أَبُو الْحسن احْمَد بن عبد الله بن صَالح الكوفى من أَئِمَّة أَصْحَاب الحَدِيث الْحفاظ المتقنين وَمن ذوى الْوَرع

والزهد كَمَا سَمِعت زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن أَبَا الْحسن الكوفى بالقيروان يَقُول سَمِعت مَشَايِخنَا بِهَذَا الْمغرب يَقُولُونَ لم يكن لأبي الْحسن احْمَد بن عبد الله بن صَالح بن مُسلم الْعجلِيّ الكوفى ببلادنا شَبيه وَلَا نَظِير فِي زَمَانه فِي مَعْرفَته بِالْحَدِيثِ وإتقانه وزهده وورعه أخبرنَا الْوَلِيد ثَنَا أَبُو الْحسن على بن أَحْمد بن زَكَرِيَّا بن الخصيب بأطرابلس الْمغرب ثَنَا أَبُو الْعَرَب مُحَمَّد بن أَحْمد بن تَمِيم الْحَافِظ بالقيروان قَالَ سَأَلت مَالك بن عِيسَى القفصى وَكَانَ من عُلَمَاء أَصْحَاب الحَدِيث بالمغرب فَقلت لَهُ من اعْلَم من رَأَيْت بِالْحَدِيثِ فَقَالَ أما من الشُّيُوخ فَأَبُو الْحسن أَحْمد بن عبد الله بن صَالح الكوفى السَّاكِن بأطرابلس الغرب وَحدثنَا على بن أَحْمد ثَنَا أَبُو الْعَرَب ثَنَا مَالك بن عِيسَى ثَنَا عَبَّاس بن مُحَمَّد الدوري عَن عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ قَالَ مَالك بن عِيسَى فَقلت لعباس الدوري إِن لَهُ ابْنا عندنَا بالمغرب

فَقَالَ أَحْمد فَقلت نعم قَالَ عَبَّاس إِنَّمَا كُنَّا نعده مثل أَحْمد بن حَنْبَل وَيحيى بن معِين قَالَ لي على بن أَحْمد وَقد ذكر احْمَد بن عبد الله بن صَالح أَن بن حَنْبَل وَابْن معِين قد كَانَا يأخذان عَنهُ حَدثنَا على بن احْمَد ثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَاتِم الْحَافِظ قَالَ سَمِعت احْمَد بن معتب مغربي ثِقَة يَقُول سَمِعت يحيى بن معِين عَن أبي الْحسن أَحْمد بن عبد الله بن صَالح بن مُسلم فَقَالَ هُوَ ثِقَة بن ثِقَة بن ثِقَة قَالَ الْوَلِيد وَإِنَّمَا قَالَ فِيهِ يحيى بن معِين بِهَذِهِ التذكية لِأَنَّهُ عرفه بالعراق قبل خُرُوج أَحْمد بن عبد الله إِلَى الْمغرب وَكَانَ نَظِيره فِي الْحِفْظ إِلَّا أَنه دونه فِي السن وَكَانَ خُرُوجه إِلَى الْمغرب أَيَّام محنة أَحْمد بن حَنْبَل لِأَنَّهُ يَقُول فِي هَذِه السؤالات دخلت على أَحْمد وَهُوَ مَحْبُوس بصور وَذَلِكَ أَن الْمَأْمُون

احْتمل بن حَنْبَل إِلَيْهِ من بَغْدَاد للمحنة فِي الْقُرْآن وَأحمد بن عبد الله هَذَا أقدم فِي طلب الْعلم وَأَعْلَى إِسْنَادًا واجل عِنْد أهل الْمغرب فِي الْقَدِيم والْحَدِيث ورعا وزهدا من مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ لِأَنَّهُ سمع من الْحُسَيْن بن على الْجعْفِيّ وَمن مُحَمَّد بن جَعْفَر غنْدر وَمن أبي دَاوُد الْحَفرِي وَأبي سُفْيَان الْحِمْيَرِي وَأبي عَامر العقدى وَمُحَمّد ويعلى ابنى عبيد وَمن أَسد بن

مُوسَى بِمصْر وَسمع الأكابر من أَصْحَاب سُفْيَان وَشعْبَة وَغَيرهمَا وَهُوَ كثير الحَدِيث خرج عَن الْكُوفَة وَالْعراق بعد أَن تفقه فِي الحَدِيث ثمَّ نزل أطرابلس الغرب أخبرنَا الْوَلِيد قَالَ قلت لزياد بن عبد الرَّحْمَن أَي شَيْء أَرَادَ احْمَد بن عبد الله بن صَالح بِخُرُوجِهِ إِلَى الْمغرب فَقَالَ أَرَادَ التفرد لِلْعِبَادَةِ يحْكى ذَلِك عَن مَشَايِخ الْمغرب وَسمعت على بن أَحْمد يحْكى نَحْو ذَلِك قَالَ الْوَلِيد وَحَدِيث أَحْمد وتصانيفه وأخباره بالمغرب وَحَدِيثه عَزِيز بِمصْر وَالشَّام وَالْعراق لبعد الْمسَافَة وَتوفى بأطرابلس وقبره هُنَاكَ على السَّاحِل وقبر ابْنه صَالح إِلَى جنبه رحمهمَا الله وَأما أَبوهُ عبد الله بن صَالح فَمن ثِقَات أَئِمَّة أهل الْكُوفَة وَصَاحب قُرْآن وَصَاحب سنة قَرَأَ على حَمْزَة الزيات الْقُرْآن وَقد

أخرجه مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ فِي الصَّحِيح يَقُول حَدثنَا عبد الله بن صَالح المقرىء وَأخرجه مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الكتاني فِي تَارِيخه فِي بَاب الْقُضَاة قَالَ سَأَلت أَبَا حَاتِم الرَّازِيّ عَن عبد الله بن صَالح بن مُسلم الْعجلِيّ الكوفى فَقَالَ كَانَ قَاضِيا أخبرنَا الْوَلِيد ثَنَا أَبُو عمر مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُلَيْمَان النوقانى السجْزِي ثَنَا الْحصين بن عَمْرو السجْزِي قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الكتاني يَقُول ذَلِك

وَسمعت أَحْمد بن عَبْدَانِ الْحَافِظ الشِّيرَازِيّ بالأهواز يَقُول فِي المذاكرة كَانَ عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ قَاضِيا بشيراز وبناحية شيراز قَالَ الْوَلِيد وَهُوَ مَعْرُوف من أَصْحَاب شُعْبَة وَإِسْرَائِيل وعبثر وَغَيرهم وَأما جده صَالح بن مُسلم فَفِي عداد شُيُوخ الْكُوفَة الثِّقَات وَيُقَال إِنَّه كَانَ أعلم النَّاس بِالْحِسَابِ وَهُوَ من أَقْرَان سعيد بن مَسْرُوق الثَّوْريّ وَالِد سُفْيَان الثَّوْريّ فِي السن وَالْفضل فَلهَذَا الَّذِي وَصفنَا عَنهُ وَعَن أَبِيه وجده قَالَ يحيى بن معِين هُوَ ثِقَة بن ثِقَة بن ثِقَة وَسمعت على بن أَحْمد يَقُول سَمِعت صَالح بن أَحْمد يَقُول سَمِعت أبي يَقُول طلبت الحَدِيث سنة سبع وَتِسْعين وَمِائَة وَكَانَ مولدِي بِالْكُوفَةِ سنة ثِنْتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة قَالَ صَالح وَمَات أبي بعد السِّتين والمائتين سَمِعت عديا يَقُول سَمِعت صَالحا يَقُول سَمِعت أبي يَقُول ولد أبي عبد الله بن صَالح سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَمِائَة وَتوفى سنة إِحْدَى عشرَة وَمِائَتَيْنِ وَله سِتّ وَسَبْعُونَ سنة قَالَ وَسمعت أبي يَقُول مَاتَ جدي صَالح بن مُسلم سنة أَربع أَو خمس وَأَرْبَعين وَمِائَة وَله سِتّ وَسَبْعُونَ سنة وَكَانَ لَهُ أَبَوَانِ فِي الْإِسْلَام سَمِعت على بن أَحْمد يَقُول توفى صَالح بن أَحْمد فِي جُمَادَى الأولى سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وثلاثمائة وَصلى عَلَيْهِ مُحَمَّد بن سُفْيَان السّني إِمَام الْجَامِع بأطرابلس ﵀ قَالَ الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة تقى الدّين على بن عبد الْكَافِي السُّبْكِيّ غفر الله لَهُ قد نقلت كَلَام الْوَلِيد بن بكر الْعُمْرَى الأندلسي هَذَا بنصه ورتبت بَقِيَّة الْكتاب على الْحُرُوف إِلَّا شَيْئا يَسِيرا أفردته فِي آخِره على سَبِيل الْفَوَائِد وَلم أخل بِشَيْء مِنْهُ وَمَا تكَرر لَهُ من التراجم ضممت مَا زَاده فِي مَا تكَرر إِلَى مَا تقدم وجعلتها تَرْجَمَة وَاحِدَة وَقد أنبه فِي بعض الْأَوْقَات على تعدد كَلَامه فَأَقُول وفى مَوضِع آخر قَالَ كَذَا وَكَذَا والإسناد الَّذِي يذكر كثيرا عَن أبي

صَالح عَن أَبِيه وفى بعض أترك ذكرهمَا اختصارا وَاكْتفى بشيخ أبي الْحسن بن عبد الله بن صَالح لِأَنَّهُ صَاحب الْكتاب وَالْكَلَام مَنْسُوب إِلَيْهِ وفى شَيْء يسير مِنْهُ مِمَّا لَا يكون عَن أَحْمد بن عبد الله بن صَالح وَهُوَ يسير جدا أنبه عَلَيْهِ صَرِيحًا وأنسبه إِلَى قَائِله إِن اتّفق ذَلِك فِي الْكتاب وَمَا كَانَ مُطلقًا فَهُوَ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُور فِي

صدر هَذِه التَّرْجَمَة وَمَا كَانَ بِإِسْنَاد غَيره فأذكره فِي مَحَله صَرِيحًا وَقد وَقع ذَلِك فِي يسير جدا وَالله تَعَالَى اسْأَل ان ينفع بِهِ وَأَن يَجْعَل ذَلِك خَالِصا لوجهه وَيغْفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولأولادنا وَلمن احبنا وأحببناه وَلِجَمِيعِ الْمُسلمين إِنَّه قريب مُجيب وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى سَائِر النَّبِيين وعَلى آل كل ورضى الله عَن الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وحسبنا الله وَنعم الْوَكِيل وَهَذَا ذكر أَولهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى

مُقَدّمَة الإِمَام الهيثمي