[المنسك1]

منسك الحج والعمرة

تأليف

القاضي العلامة

صلاح بن أحمد فليته

وفقه الله

1423هم مقدمة

Página 1

الحمد لله القائل: { } تمت ( { - رضي الله عنه - - } - صلى الله عليه وسلم -- صلى الله عليه وسلم - - - تمهيد ( - - رضي الله عنه - - - رضي الله عنهم -((((- صلى الله عليه وسلم - ( } - } - جل جلاله - - ( - - ( - { - - - - { { - - رضي الله عنه - تمهيد ( - - - - - عليه السلام - - - - رضي الله عنه - - ( تم بحمد الله - - جل جلاله - - ( - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - رضي الله عنه -((( - فهرس - (- رضي الله عنهم -(( - ( - - (((( ( مقدمة - (( - تمهيد (- رضي الله عنه - - - - عليه السلام -( ( تمهيد (- عليه السلام - - ( } - - رضي الله عنه - - ( بسم الله الرحمن الرحيم - - { } تم بحمد الله - بسم الله الرحمن الرحيم - ( - } - عليه السلام - - ( - ( { صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تم بحمد الله - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - (( - - - - رضي الله عنهم - - - رضي الله عنهم - - - رضي الله عنه - تمت - - - - - جل جلاله -- جل جلاله -( تم بحمد الله - - عليه السلام -( ( - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - فهرس - - رضي الله عنه -( ( } - } - - - - - - ( مقدمة ( تمهيد ( - - رضي الله عنه - - ( - - - ( صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تم بحمد الله - رضي الله عنه -( - - (- رضي الله عنه - - ( - - - ( مقدمة ( - - - ( { الله - - ( تمهيد - رضي الله عنهم - - صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تم بحمد الله - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - عليه السلام - - - ( - - } تمت ( - - ( { - - - - (( - - ( ( صدق الله العظيم - رضي الله عنه -( - رضي الله عنه -((( - فهرس - (- رضي الله عنهم -(( - - - (((( } [آل عمرنا:96،97] { تمت ( } - - صلى الله عليه وسلم - - - عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - - (( ( } - } - جل جلاله - - - - ( - - - عليه السلام -- رضي الله عنه -( - - - ( - - - قرآن كريم ( - ( - - رضي الله عنه - - - صدق الله العظيم - - رضي الله عنهم - صدق الله العظيم ( - - - فهرس - - رضي الله عنه -(- عليه السلام -- صلى الله عليه وسلم - (- صلى الله عليه وسلم - - ( - - - ( تم بحمد الله - - ( - ((( - ( - - رضي الله عنه - - صدق الله العظيم ( تم بحمد الله (- صلى الله عليه وسلم - - ( - - - - - ( - - - ( - - رضي الله عنه -( (((( } [الحج:27].

والصلاة، والسلام، على القائل: ((بني الإسلام على خمسة أركان: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا، وصوم رمضان)) وعلى آله الأكرمين، وبعد :

فإن الله فضل الحج، وجعله ركنا من أركان الإسلام. روي أنه سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أي العمل أفضل؟ قال: ((إيمان بالله ورسوله، قيل: ثم ماذا؟ قال: جهاد في سبيل الله، قيل ثم ماذا قال: حج مبرور))، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: ((من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه))، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((الحجاج والعمار وفد الله، إن دعوه أجابهم، وإن استغفروه غفر لهم))، وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((من أراد الدنيا والآخرة فليؤم هذا البيت))، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر، والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد))، وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: ((الحج المبرور، ليس له جزاء إلا الجنة))، وفي فضله أحاديث كثيرة تركناها اختصارا.

Página 3

إذا عرفت هذا.

فاعلم أن الحج رمز لاستسلام الإنسان، لأمر الله تعالى، ورمز يدل على وحدة الأمة الإسلامية، ومظهر للمساواة التكليفيه، والحج عملي، يرمز إلى خضوع المسلمين، للأوامر الإلهية، والتذلل، والتعبد، وفي كل فعل من أعمال الحج عظات ومعان، وسلوك إسلامي، وتأسي برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يجتمع الناس كلهم بعرفات، ثم ينطلقون دفعة واحدة إلى مزدلفة، ثم إلى منى، يرمون الجمار معلنين عداوتهم لعدو الله، ثم يذبحون نسكهم لله شاكرين، ثم يطوفون بالبيت معظمين الله كما أمرهم، ويسعون بين الصفا والمروة لله تعالى ضد ما كان يفعله المشركون، وفي كل مناسك الحج إظهار للعبودية، وللخضوع، والتذلل، معلنين التلبية، والرضا بأمر الله تعالى، مستسلمين لعظمته وكبريائه وجلاله.

ما يجب على الحاج قبل توجهه للحج

من أراد الحج فيجب عليه التخلص من حقوق الله وسائر إخوانه المؤمنين، من دين وغيره، ومن سائر المظالم، وهذا الأمر يجب في كل وقت، إلا أن القاصد للحج الذي يريد تأدية فريضة من فرائض الإسلام، له زيادة أخصية لأنه يقول: جل وعلا: { - - رضي الله عنهم - - ( الله أكبر ( { ( - ( - - { - رضي الله عنه - - - رضي الله عنه - - ( - - - - صدق الله العظيم ( تم بحمد الله - رضي الله عنه -((( { ( - ( - ( - - - (((( } [المائدة:27].

وقبل خروجه من البيت يندب له صلاة ركعتين، وعليه أن يعد له النفقة الطيبة، له ولمن يخلفه من عوائله ويستكثر من النفقة ما أمكن ليتصدق بما أمكنه.

وعليه أن يتخذ صاحبا، صالحا، طيبا، مؤمنا، تقيا، فحاجته إلى الرفيق كحاجته إلى المال، كما ورد في الأثر: ((إن نسي ذكره، وإن ذكره أعانه)).

وعليه أن يكون ملازما لذكر الله تعالى، والدعاء، والإستغفار، والسكينة، والوقار.

Página 4

وعليه أن لا يرفث، ولا يماري، ولا يجادل بالباطل، وإن كان من أهل العلم علم غيره، وأرشده إلى الخير، وإن كان عاميا صاحب أهل الفقه والعلم حتى يرشدوه ويعلموه، فمن حج بغير فقه، ولا سؤال فسيخطئ كثيرا كما هو مشاهد اليوم، وهذا الخطأ يحصل، وهو يؤدي فريضة من فرائض الإسلام، وسبب ذلك: الجهل نعوذ بالله منه.

الدعاء عند الخروج من البلد

بسم الله الرحمن الرحيم: (اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، والمال، والولد، لا يصحبهما غيرك.

اللهم أنت الحامل على الظهر، وأنت المستعان على الأمر؛ اللهم أحسن لنا الصحابة، واطوي لنا الأرض، وسهل لنا الطريق، وهون علينا السفر؛ اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، وسوء المنظر بالمال، والأهل، والولد).

وعند الركوب يقول:

(سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، رب اغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت؛ اللهم اجعل سفري هذا كفارة لما كان قبله، وعصمة لما بعده، واقض عني ما افترضت علي فيه، وكن عون لي على ما شق علي فيه).

Página 5

أنواع الحج وأركانه

أنواعه: إفراد، تمتع، قران.

وأركانه ثلاثة: الإحرام، الوقوف، طواف الزيارة.

ويفوت الحج بفوات الإحرام، أو الوقوف، أما طواف الزيارة، فإذا فات فيجب العودة له لأنه لا بد من تحصيله، ولكن يقع عنه طواف القدوم، إذا فعل بعد الوقوف، ويقع عنه طواف الوداع، إذا فعل بغير نية، وإذا فعل طواف الزيارة بعد أيام التشريق فعليه دم للتأخير، وإذا طاف على غير وضوء فيلزم دم، وإذا طاف وهو جنب فيلزم بدنه، وكل طواف لابد أن يكون واضئ، وينوي بالوضوء للطواف فلا بد من أن ينوي الطواف الذي يريد، ويصح أن يشارك في الوضوء بأن ينوي للصلاة وللطواف.

Página 6

مناسك الحج

مناسكه إثنا عشر:

1- الإحرام.

2- الوقوف.

3- طواف القدوم.

4- السعي.

5- المبيت بمزدلفة.

6- جمع العشائين فيها.

7- الدفع منها قبل الشروق.

8- المرور بالمشعر الحرام.

9- الرمي.

10- المبيت بمنى.

11- طواف الزيارة.

12- طواف الوداع.

Página 7

النسك الأول: الإحرام

يحرم الحاج من الميقات أو قبله، إذا أراد، والمواقيت معلومة: قرن المنازل، ويلملم، وأبيار علي، والجحفة، وذات عرق. وكلها معروفة، مبينة بالأعلام، وهي لأهلها ومن ورد عليها.

مسأله في مجاوزة الميقات

ولا يجوز مجاوزة الميقات، لمن أراد الحج أو العمرة، إلا بإحرام، فمن جاوز الميقات قاصدا لأحد النسكين، بغير إحرام، لزمه دم، ويسقط الدم إذا رجع إلى الميقات قبل أن يحرم وقبل الوصول إلى الحرم المحرم، فأما إذا دخل الحرم المحرم بغير إحرام أو أحرم داخل المواقيت فيلزمه دم حتى لو رجع بعد ذلك.

مندوبات الإحرام: ويندب قبل الإحرام التنظف، وحلق الشعر، وقلم الأظافر، ونتف الإبط، والإغتسال، كما يندب أن يكون الإحرام بعد صلاة، فإن كان الوقت وقت فريضة، فيكون الإحرام بعدها، وإلا فبعد ركعتين، أو أربع ركعات، نافله، وذلك مندوب فقط، وإلا فالإحرام يصح مطلقا.

Página 8

محظورات الإحرام

مسألة: الرفث والفسوق: أي الكلام الفاحش، يجب تجنبه، ومنها لباس الزينة، والتزين بالكحل والدهان، فهذه محرمة وليس فيها فدية، إلا الإثم.

مسألة: لبس الرجل المخيط لكل بدنه أو بعضه، كلبس السروال، أو الفنيلة، أو الثوب، كله محرم ومن فعله لزم فيه الفدية، وهي ذبح شاة، أوصيام ثلاثة، أيام أو إطعام ستة مساكين، من نصف صاع، وهو بالخيار فيها، أي في أي الثلاث شاء، إلا أن الفدية والصدقة تكون في الحرم، وأما الصيام فأين ما شاء، وفي تغطية الرأس كله، أو بعضه والأذنان إذا وقع ذلك لزم الفدية عامدا أو ناسيا على المذهب والمختار عدم اللزوم على النائم والساهي، وهو إختيار الإمام الهادي عليه السلام.

Página 9

مسألة: لمس الطيب، بأنواعه، فإذا أصاب بدنه طيب، لزمته الفدية، ومنه إستعمال الصابون، الممسك وغيره، مما فيه طيب، ويحرم شمه، مع القصد، ولا فدية في ذلك (أي في شمه)، ويجوز حمله في قوارير.

مسألة: قتل القمل: ويلزم فيه قبضة، من طعام، وإذا آذاه نقله إلى موضع آخر من بدنه.

مسألة: يحرم قطع شجر أخضر، في الحرمين، حرم مكة، وحرم المدينة، ومن فعل ذلك لزمته القيمة للفقراء، إلا إذا كان شجر مؤذ، فلا مانع من إزالته من الطريق أو مستثناء أصله كالإذخر وهو شجر كانوا يستعملونه للبيوت.

مسألة: وفي قطع الشجر الأخضر قيمته بتقويم عدلين وتصرف في الفقراء في حرم مكة وفي حرم المدينة وتسقط القيمة إذا أصلحها ورجعت كما كانت.

مسألة: قتل الصيد: ويلزم فيه القيمة أو المثل.

Página 10

مسألة: الوطء ومقدماته؛ وفي الوطء وفي خروج المني في يقظة بأي سبب: بدنه، وفي الإمذاء أو ما في حكمه: بقرة، وفي تحرك الساكن: شاة، إذا وقع التحرك مع التذكر، أو رؤية مغرية، أما إذا وقع التحرك لغير سبب فليس فيه شيء، ولا شيء في القبلة إذا لم يخرج منه شيء ولا تحرك ساكن سواء الرجل أو المرأة في ذلك؛ وعند النوم إذا أستيقظ وهو متحرك فلا شيء في ذلك.

مسألة: تغطية رأس الرجل ووجه المرأة لا يجوز والإذنان من الرأس فلا يجوز تغطيتهما، ومن ذلك النظارة إلا مع الضرورة، ويلزم الفدية، صدقة لستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام، ويستثنى من ذلك الغسل بدون إنغماس أما إذا انغمس لزمته الفدية وعند التغشي والحك بغير إستقرار بل يمر مرورا فقط، فلا يلزم فيه شيء ويخص من إلتماس الطيب، عند إستلام الحجر، فإذا أصابه منه شيء أزاله بسرعة.

إذا اضطر الحاج إلى تغطية الرأس، كوجع أونحوه، فيغطيه ويلزمه، الفدية على كل تغطية سواء كان في مجلس أو مجالس، وليس في حك الرأس شيء إذا كان غير مستقر بل فعله بإصبع واحدة ولم تستقر بل وقع ذلك بسرعة.

مسألة: وتغطية وجه المرأة، لأن إحرامها في وجهها، والرجل في رأسه، وللمرأة أن تلبس ما شآئت، إلا ما كان فيه زينة فذلك محرم، وتجعل على وجهها ظله بحيث لا يباشر وجهها إذا احتاجت، وإذا كانت صويرة ((أي جميلة))، فيحرم عليها التبرج ويجب أن تستتر بضلة، أو نحوها، حتى لا تفتن غيرها فتحمل المآثم كثيرا، ولا ينبغي لها أن تحج غير الواجب لما يحصل من المزاحمة والتبرج الكثير وتسبب إلى عصيان غيرها، فالأفضل لها لزوم بيتها لحديث النساء عي وعورات فاستروا عيهن بالسكوت وعوراتهن بالبيوت.

Página 11